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橋秋夏
曾子問(wèn)曰:“大功喪,可以與于饋奠之事?”孔子曰:“豈大功!自斬衰以下皆可,禮。”曾子曰:“不以輕而重相為乎?”孔子曰“非此之謂也。天子、侯之喪,斬衰者奠;大,齊衰者奠;士則朋友;不足,則取于大功以者;不足,則反之。”子問(wèn)曰:“小功可以與祭乎?”孔子曰:“何小功耳!自斬衰以下與,禮也。”曾子曰:“以輕喪而重祭乎?”孔曰:“天子、諸侯之喪也,不斬衰者不與祭;夫,齊衰者與祭;士,不足,則取于兄弟大功下者。”曾子問(wèn)曰:“識(shí),有喪服可以與于祭?”孔子曰:“緦不祭又何助于人。
馬戊寅
為母之君母,母則不服。宗子,母在妻禫。為慈母后者,庶母可也,為祖庶母也。為父母、妻、長(zhǎng)禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為,婦人笄而不為殤。殤后者,以其服服之久而不葬者,唯主喪不除;其余以麻終月者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與功同者,繩屨。練,日筮尸,視濯,皆要杖繩屨。有司告具,后去杖。筮日筮尸,司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮。庶子在父之室,則其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之,則孫以杖即位可也父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異之臣,則其君為主。侯吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必免主人未喪服,則君于錫衰。養(yǎng)有疾者不喪,遂以主其喪。非養(yǎng)入主人之喪,則不易之喪服。養(yǎng)尊者必易,養(yǎng)卑者否。妾無(wú)妾姑者,易牲而祔于女可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。,則舅主之。士不攝夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄自他國(guó)至,則主人不而為主
公冶駿哲
周浚作安時(shí),行獵,值雨,過(guò)汝南李。李氏富足,男子不在。有名絡(luò)秀,聞外貴人,與壹婢內(nèi)宰豬羊,作十人飲食,事精辦,不聞?dòng)?聲。密覘之,見壹女子,狀非常,浚因求妾。父兄不許絡(luò)秀曰:“門殄瘁,何惜壹?若連姻貴族將來(lái)或大益。父兄從之。遂伯仁兄弟。絡(luò)語(yǔ)伯仁等:“所以屈節(jié)為汝作妾,門戶計(jì)!汝若不與吾作親親者,吾不惜余年。”仁等悉從命。此李氏在世,方幅齒遇
東門翠柏
阮光祿在山,蕭然無(wú)事常內(nèi)足於懷。人以問(wèn)王右軍右軍曰:“此近不驚寵辱,古之沈冥,何過(guò)此?
樂(lè)正莉
君子曰:禮之近人情者,非至者也。郊血,大饗腥,三獻(xiàn)爓一獻(xiàn)孰。是故君子之于禮也,非而致其情也,此有由始也。是故介以相見也,不然則已愨。三辭讓而至,不然則已蹙。故魯人將事于上帝,必先有事于頖宮;晉將有事于河,必先有事于惡池;人將有事于泰山,必先有事于配。三月系,七日戒,三日宿,慎至也。故禮有擯詔,樂(lè)有相步,之至也
撒憐煙
晉明帝起池臺(tái),元不許。帝時(shí)太子,好養(yǎng)士。壹夕中池,比曉便。今太子西是也
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