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單于圓圓
公曰:“寡人愿有言。然冕親迎,不已重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之好,以繼先之后,以為天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進!”孔子曰:天地不合,萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重焉!”孔子言曰:“內以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治直言之禮,以立上下之敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,親之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢不敬與?君無不敬也,敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?不能敬其身是傷其親;傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則愾乎天下矣大王之道也。如此,國家順矣。
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林下諸賢,有俊才子。籍子,器量弘曠。康紹,清遠雅正。子簡,疏通高素鹹子瞻,虛夷有誌。瞻弟孚,爽多所遺。秀子純悌,並令淑有清。戎子萬子,有成之風,苗而不。唯伶子無聞。此諸子,唯瞻為,紹、簡亦見重世
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以圭璋聘重禮也;已聘還圭璋,此輕而重禮之義也諸侯相厲以輕重禮,則民作矣。主國待客出入三積,餼于舍,五牢之陳于內,米三車,禾三十車芻薪倍禾,皆于外,乘禽日雙,群介皆有牢,壹食再饗燕與時賜無數所以厚重禮也古之用財者不均如此,然而財如此其厚者言盡之于禮也盡之于禮,則君臣不相陵,外不相侵。故子制之,而諸務焉爾
全甲
陶公檢厲,勤事。作荊時,敕船悉錄鋸木,不限多,鹹不解意。後正,值積雪晴,聽事除雪後猶,於是悉木屑覆之都無所妨官用竹皆錄厚頭,之如山。桓宣武伐,裝船,以作釘。雲:嘗發在竹篙,壹官長連取之,仍足,乃超階用之
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子曰:“無者,其惟文王乎以王季為父,以王為子,父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒,壹戎衣而有下。身不失天下顯名,尊為天子富有四海之內。廟饗之,子孫保。武王末受命,公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也,達諸侯大夫,及士人。父為大夫,為士,葬以大夫祭以士。父為士子為大夫,葬以,祭以大夫。期喪,達乎大夫。年之喪,達乎天。父母之喪,無賤一也。
蓬壬寅
大學之教也,時教必有正,退息必有居學。不學操縵,能安弦;不學博依,不能安《》;不學雜服,不能安禮;不其藝,不能樂學。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學而親其師,樂友而信其道。是以雖離師輔而反也。《兌命》曰:“敬孫務敏,厥修乃來。”其此之謂乎
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