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顧長康好寫起人形欲圖殷荊州,殷曰:“形惡,不煩耳。”顧曰“明府正為眼爾。但明童子,飛白拂其上,使輕雲之蔽日。
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王恭請江盧奴長史,晨詣江,江在帳中。坐,不敢言。良久得及,江應。直喚取酒,自壹碗,又與王。王笑且言:那得獨飲”江雲:卿亦復須?”更使與王,王酒畢,因自解去。出戶,江曰:“人量,固為。
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孫齊由、莊二人小時詣公,公問:“由何字?”答:“字齊由。公曰:“欲何邪?”曰:“許由?!薄褒R何字?”答曰“字齊莊?!?曰:“欲何齊”曰:“齊莊?!惫唬骸?不慕仲尼而慕周?”對曰:聖人生知,故企慕。”庾公喜小兒對
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君車將駕,則仆執策立于馬。已駕,仆展軨、效駕,奮衣由上取貳綏,跪乘,執策分轡,驅五步而立。君出就車,則仆并轡綏。左右攘辟,車驅而騶。至于門,君撫仆之手而顧,命車右就;門閭溝渠,必步
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君子:禮樂不斯須去身致樂以治,則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂,樂安,安則,久則天天則神。則不言而,神則不而威,致以治心者。致禮以躬則莊敬莊敬則嚴。心中斯不和不樂而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬,而慢之心入矣。故樂者,動于者也;禮者,動于者也。樂和,禮極,內和而順,則民其顏色而與爭也;其容貌,民不生易焉。故德動于內,民莫不承;理發諸,而民莫承順。故:致禮樂道,舉而之,天下難矣。樂者,動于者也;禮者,動于者也。故主其減,主其盈。減而進,進為文:盈而反,反為文。減而不進銷,樂盈不反則放故禮有報樂有反。得其報則,樂得其則安;禮報,樂之,其義一。夫樂者也,人情所不能免。樂必發聲音,形動靜,人道也。聲動靜,性之變,盡此矣。故不耐無樂樂不耐無。形而不道,不耐亂。先王其亂,故雅、頌之以道之,其聲足樂不流,使文足論而息,使其直繁瘠、肉節奏足感動人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂在宗之中,君上下同聽則莫不和;在族長里之中,幼同聽之莫不和順在閨門之,父子兄同聽之則不和親。樂者審一定和,比以飾節;奏合以成。所以合父子君臣附親萬民,是先王樂之方也故聽其雅頌之聲,意得廣焉執其干戚習其俯仰伸,容貌莊焉;行綴兆,要節奏,行得正焉,退得齊焉故樂者天之命,中之紀,人之所不能也。夫樂,先王之以飾喜也軍旅鈇鉞,先王之以飾怒也故先王之怒,皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道,禮可謂盛矣
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袁羊嘗詣劉恢,恢在眠未起。袁因作詩調之曰“角枕粲文茵,錦衾爛長?!眲⑸袝x明帝女,主見,不平曰:“袁羊,古之狂!
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