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咎映易
昔者周公朝諸侯于明之位:天子負斧依南鄉(xiāng)而;三公,中階之前,北面上。諸侯之位,阼階之東西面北上。諸伯之國,西之西,東面北上。諸子之,門東,北面東上。諸男國,門西,北面東上。九之國,東門之外,西面北。八蠻之國,南門之外,面東上。六戎之國,西門外,東面南上。五狄之國北門之外,南面東上。九之國,應(yīng)門之外,北面東。四塞,世告至。此周公堂之位也。明堂也者,明侯之尊卑也
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哀公問于孔子曰“大禮何如?君子之禮,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不以知禮。”君曰:“!吾子言之也。”孔曰:“丘聞之:民之由生,禮為大。非禮以節(jié)事天地之神也,禮無以辨君臣上下長之位也,非禮無以別女父子兄弟之親、昏疏數(shù)之交也;君子以之為尊敬然。然后以所能教百姓,不廢其節(jié)。有成事,然后治雕鏤文章黼黻以嗣。順之,然后言其喪算備其鼎俎,設(shè)其豕臘修其宗廟,歲時以敬祀,以序宗族。即安居,節(jié)丑其衣服,卑宮室,車不雕幾,器刻鏤,食不貳味,以民同利。昔之君子之禮者如此。
風(fēng)妙易
儒有不寶金玉,而忠以為寶;不祈土地,立義為土地;不祈多積,多文為富。難得而易祿也,易而難畜也,非時不見,不難得乎?非義不合,不亦畜乎?先勞而后祿,不亦祿乎?其近人有如此者
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郊特牲而社稷大牢天子適諸侯諸侯膳用犢諸侯適天子天子賜之禮牢;貴誠之也。故天子孕弗食也,帝弗用也。路繁纓一就先路三就,路五就。郊,大饗腥,獻爓,一獻;至敬不饗而貴氣臭也諸侯為賓,用郁鬯。灌臭也,大饗尚腶修而已。大饗,君重席而酢焉三獻之介,專席而酢焉此降尊以就也。饗禘有,而食嘗無,陰陽之義。凡飲,養(yǎng)氣也;凡食養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗春饗孤子,食耆老,其一也。而食無樂。飲,陽氣也,故樂;食,養(yǎng)氣也,故無。凡聲,陽。鼎俎奇而豆偶,陰陽義也。籩豆實,水土之也。不敢用味而貴多品所以交于旦之義也。賓大門而奏《夏》,示易敬也。卒爵樂闋,孔子嘆之。奠酬工升歌,發(fā)也。歌者在,匏竹在下貴人聲也。由陽來者也禮由陰作者,陰陽和而物得。旅幣方,所以別地之宜而節(jié)邇之期也。為前列,先也,以鐘次,以和居參也。虎豹之,示服猛也束帛加璧,德也。庭燎百,由齊桓始也。大夫奏《肆夏》,由趙文子也。朝覲,夫之私覿,禮也。大夫圭而使,所申信也;不私覿,所以敬也;而庭私覿,何為諸侯之庭?人臣者,無交,不敢貳也。大夫而君,非禮也大夫強而君之,義也;三桓始也。子無客禮,敢為主焉。適其臣,升阼階,不敢其室也。覲,天子不下而見諸侯。堂而見諸侯天子之失禮,由夷王以。諸侯之宮,而祭以白,擊玉磬,干設(shè)錫,冕舞《大武》乘大路,諸之僭禮也。門而旅樹,坫,繡黼,朱中衣,大之僭禮也。天子微,諸僭;大夫強諸侯脅。于相貴以等,覿以貨,相以利,而天之禮亂矣。侯不敢祖天,大夫不敢諸侯。而公之設(shè)于私家非禮也,由桓始也
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禮器是故大備。大備,盛德。禮釋回,增美質(zhì);措則正,施行。其在人也,如竹箭之有筠也如松柏之有心也。二者居天下之端矣。故貫四時而不改柯易葉。君子有禮,則外諧而內(nèi)無怨,故無不懷仁,鬼神饗德。先王之立也,有本有文。忠信,禮之本也義理,禮之文也。無本不正,無不行。禮也者,合于天時,設(shè)于財,順于鬼神,合于人心,理萬者也。是故天時有生也,地理有也,人官有能也,物曲有利也。天不生,地不養(yǎng),君子不以為禮鬼神弗饗也。居山以魚鱉為禮,澤以鹿豕為禮,君子謂之不知禮故必舉其定國之?dāng)?shù),以為禮之大,禮之大倫。以地廣狹,禮之薄,與年之上下。是故年雖大殺,不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣。禮時為大,順次之,體次之,宜次,稱次之。堯授舜,舜授禹;湯桀,武王伐紂,時也。《詩》云“匪革其猶,聿追來孝。”天地祭,宗廟之事,父子之道,君臣義,倫也。社稷山川之事,鬼神祭,體也。喪祭之用,賓客之交義也。羔豚而祭,百官皆足;大而祭,不必有余,此之謂稱也。侯以龜為寶,以圭為瑞。家不寶,不藏圭,不臺門,言有稱也。,有以多為貴者:天子七廟,諸五,大夫三,士一。天子之豆二有六,諸公十有六,諸侯十有二上大夫八,下大夫六。諸侯七介牢,大夫五介五牢。天子之席五,諸侯之席三重,大夫再重。天崩,七月而葬,五重八翣;諸侯月而葬,三重六翣;大夫三月而,再重四翣。此以多為貴也。有少為貴者:天子無介;祭天特牲天子適諸侯,諸侯膳以犢;諸侯朝,灌用郁鬯,無籩豆之薦;大聘禮以脯醢;天子一食,諸侯再大夫、士三,食力無數(shù);大路繁一就,次路繁纓七就;圭璋特,璜爵;鬼神之祭單席。諸侯視朝大夫特,士旅之。此以少為貴也有以大為貴者:宮室之量,器皿度,棺槨之厚,丘封之大。此以為貴也。有以小為貴者:宗廟之,貴者獻以爵,賤者獻以散,尊舉觶,卑者舉角;五獻之尊,門缶,門內(nèi)壺,君尊瓦甒。此以小貴也。有以高為貴者:天子之堂尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三;天子、諸侯臺門。此以高為貴。有以下為貴者:至敬不壇,掃而祭。天子諸侯之尊廢禁,大夫士棜禁。此以下為貴也。禮有以為貴者:天子龍袞,諸侯黼,大黻,士玄衣纁裳;天子之冕,朱藻十有二旒,諸侯九,上大夫七下大夫五,士三。此以文為貴也有以素為貴者:至敬無文,父黨容,大圭不琢,大羹不和,大路而越席,犧尊疏布冪,樿杓。此素為貴也。孔子曰:“禮,不可省也。”禮不同,不豐、不殺,之謂也。蓋言稱也。禮之以多為者,以其外心者也;德發(fā)揚,詡物,大理物博,如此,則得不以為貴乎?故君子樂其發(fā)也。禮之少為貴者,以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)致也精微,觀天子之物無可以稱德者,如此則得不以少為貴乎?故君子慎其獨也。古之圣人,內(nèi)為尊,外之為樂,少之為貴,多為美。是故先生之制禮也,不可也,不可寡也,唯其稱也。是故君子大牢而祭,謂之禮;匹士大而祭,謂之攘。管仲鏤簋朱纮,節(jié)藻棁,君子以為濫矣。晏平仲其先人,豚肩不揜豆;浣衣濯冠朝,君子以為隘矣。是故君子之禮也,不可不慎也;眾之紀(jì)也,散而眾亂。孔子曰:“我戰(zhàn)則克祭則受福。”蓋得其道矣。君子:祭祀不祈,不麾蚤,不樂葆大不善嘉事,牲不及肥大,薦不美品
閭丘馨予
蘇峻東征沈充,請部郎陸邁與俱。將至吳密敕左右,令入閶門放以示威。陸知其意,謂曰:“吳治平未久,必有亂。若為亂階,請從家始。”峻遂止
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