　　孔文舉年十歲，隨父到洛時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉詣門者皆俊才清稱及中表親戚通。文舉至門，謂吏曰：“我李府君親。”既通，前坐。元問曰：“君與仆有何親？”對(duì)：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為好也。”元禮及賓客莫不奇之太中大夫陳韙後至，人以其語之。韙曰：“小時(shí)了了，大未佳！”文舉曰：“想君小時(shí)，當(dāng)了了！”韙大踧踖

　　凡聽五刑之，必原父子之親立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序慎測(cè)淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛以盡之。獄，泛與眾共之眾疑，赦之。必小大之比以成之成獄辭，史以獄告于正，正聽之正以獄成告于大寇，大司寇聽之木之下。大司寇獄之成告于王，命三公參聽之。公以獄之成告于，王三又，然后刑。凡作刑罰，無赦。刑者侀也侀者成也，一成不可變，故君子心焉。析言破律亂名改作，執(zhí)左以亂政，殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾，殺行偽而堅(jiān)，言偽辯，學(xué)非而博，非而澤，以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，以聽。凡執(zhí)禁以眾，不赦過。有璧金璋，不粥于；命服命車，不于市；宗廟之器不粥于市；犧牲粥于市；戎器不于市。用器不中，不粥于市。兵不中度，不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色，不粥于市錦文珠玉成器，粥于市。衣服飲，不粥于市。五不時(shí)，果實(shí)未熟不粥于市。木不伐，不粥于市。獸魚鱉不中殺，粥于市。關(guān)執(zhí)禁譏，禁異服，識(shí)言

逍遙侯大司空

拓跋啟航

　　大樂正論造士之秀者告于王，而升諸司馬，曰士。司馬辨論官材，論進(jìn)之賢者以告于王，而定其。論定然后官之，任官然爵之，位定然后祿之。大廢其事，終身不仕，死以禮葬之。有發(fā)，則命大司教士以車甲。凡執(zhí)技論力適四方，裸股肱，決射御凡執(zhí)技以事上者：祝史、御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技事上者：不貳事，不移官出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有無簡(jiǎn)不聽。附從輕，赦從。凡制五刑，必即天論。罰麗于事

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卜浩慨

　　卿為上擯大夫?yàn)槌袛P，為紹擯。君親賓，賓私面、覿、致饔餼、圭璋、賄贈(zèng)、食燕，所以明客君臣之義也

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單于尚德

　　支道林喪法虔之後，精神喪，風(fēng)味轉(zhuǎn)墜。常謂人曰：“匠石廢斤於郢人，牙生輟弦於子，推己外求，良不虛也！冥既逝，發(fā)言莫賞，中心蘊(yùn)結(jié)，其亡矣！”卻後壹年，支遂殞

傲世神王

南宮冰

　　曾子問曰“大功之喪，以與于饋奠之乎？”孔子曰“豈大功耳！斬衰以下皆可禮也。”曾子：“不以輕服重相為乎？”子曰：“非此謂也。天子、侯之喪，斬衰奠；大夫，齊者奠；士則朋奠；不足，則于大功以下者不足，則反之”曾子問曰：小功可以與于乎？”孔子曰“何必小功耳自斬衰以下與，禮也。”曾曰：“不以輕而重祭乎？”子曰：“天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與；大夫，齊衰與祭；士，祭足，則取于兄大功以下者。曾子問曰：“識(shí)，有喪服可與于祭乎？”子曰：“緦不，又何助于人”

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