　　成廟則釁之。其禮：祝、人、宰夫、雍人，皆爵弁純衣雍人拭羊，宗人視之，宰夫北于碑南，東上。雍人舉羊，升自中，中屋南面，刲羊，血流前，乃降。門、夾室皆用雞。門而后夾室。其衈皆于屋下。雞，門當(dāng)門，夾室中室。有司鄉(xiāng)室而立，門則有司當(dāng)門北面既事，宗人告事畢，乃皆退。命于君曰：“釁某廟事畢?！?命于寢，君南鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。反命，乃退。路寢成則考之而釁。釁屋者，交神明之道也。宗廟之器。其名者成則釁之以豚

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　　桓公初報破殷荊州，曾講語，至“富與貴，是人之所欲不以其道得之不處”。玄意色惡

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　　天子者，與天地參。故配天地，兼利萬物，與日月明，明照四海而不遺微小。在朝廷，則道仁圣禮義之序燕處，則聽雅、頌之音；行，則有環(huán)佩之聲；升車，則鸞和之音。居處有禮，進退度，百官得其宜，萬事得其?！对姟吩疲骸笆缛司?，儀不忒。其儀不忒，正是四。”此之謂也。發(fā)號出令而說，謂之和；上下相親，謂仁；民不求其所欲而得之，之信；除去天地之害，謂之。義與信，和與仁，霸王之也。有治民之意而無其器，不成

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　　王戎目山巨源：“如璞玉金，人皆欽其寶，莫知名其器”

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　　高柔東，甚為仁祖所重既出，不王、劉所。仁祖曰“近見高，大自敷，然未有得?！闭?雲(yún)：“故可在偏地，輕在角(角弱)中，為人作議?！备呷?之，雲(yún)：我就伊無求?！比?向真長學(xué)言者，真曰：“我亦無可與者?！比?燕猶與諸書：“可安固？”固者，高也

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