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凡聽五刑之訟,必原父之親、立君臣之義以權之。論輕重之序、慎測淺深之量別之。悉其聰明、致其忠愛盡之。疑獄,泛與眾共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成獄辭,史以獄成告于,正聽之。正以獄成告于大寇,大司寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無赦。刑者侀也,者成也,一成而不可變,故子盡心焉。析言破律,亂名作,執左道以亂政,殺。作聲、異服、奇技、奇器以疑,殺。行偽而堅,言偽而辯學非而博,順非而澤,以疑,殺。假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅者,不聽。凡執禁以齊眾,不赦過有圭璧金璋,不粥于市;命命車,不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵車不中度,不粥市。布帛精粗不中數、幅廣不中量,不粥于市。奸色亂色,不粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲食,不于市。五谷不時,果實未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽獸魚鱉不中殺,不粥市。關執禁以譏,禁異服,異言
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魏武征袁本初,治裝,余數十斛竹片,鹹長數寸,眾雲不堪用,正令燒除。太祖思所用之,謂可為竹椑楯,而未顯言。馳使問主簿楊德祖。應聲之,與帝心同。眾伏其辯悟
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子曰:“小人溺于水,君溺于口,大人溺于民,皆在其褻也。夫水近于人而溺人,德狎而難親也,易以溺人;口費煩,易出難悔,易以溺人;夫閉于人,而有鄙心,可敬不可,易以溺人。故君子不可以不也。《太甲》曰:‘毋越厥命自覆也;若虞機張,往省括于度則釋。’《兌命》曰:‘惟起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在,惟干戈省厥躬。’《太甲》:‘天作孽,可違也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:‘尹躬天,見于西邑;夏自周有,相亦惟終。’
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郗超與謝玄善。符堅將問晉,既已狼噬梁、,又虎視淮陰矣於時朝議遣玄北,人間頗有異同論。唯超曰:“必濟事。吾昔嘗共在桓宣武府,使才皆盡,雖履之間,亦得其任以此推之,容必立勛。”元功既,時人鹹嘆超之覺,又重其不以憎匿善
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王仲、劉真長殷中軍談談竟,俱去。劉謂曰:“淵真可。”曰:“卿墮其雲霧。
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主人酬介工入,歌三終,主人獻之;入三終,主人獻之;歌三終,合樂三終,告樂備,遂出。一人觶,乃立司正焉,知能和樂而不流也
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