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南宮瑞雪
“儒有內稱不辟親,外舉辟怨,程功積事,推賢而進達,不望其報;君得其志,茍利家,不求富貴。其舉賢援能有此者
官困頓
王丞相雲:頃下論以我比安、千裏。亦推此人。唯共推太尉此君特秀。
司空未
潁川太守髡陳弓。客有問元方:府君何如?”元方:“高明之君也。“足下家君何如?曰:“忠臣孝子也”客曰:“易稱‘人同心,其利斷金同心之言,其臭如。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎?元方曰:“足下言其謬也!故不相答”客曰:“足下但傴為恭不能答。”方曰:“昔高宗放子孝己,尹吉甫放子伯奇,董仲舒放子符起。唯此三君高明之君;唯此三,忠臣孝子。”客而退
呼延語詩
及入舞,君干戚就舞位,君東上,冕而揔干率其群臣,以樂尸。是故天子之也,與天下樂之諸侯之祭也,與內樂之。冕而揔,率其群臣,以皇尸,此與竟內之之義也。夫祭三重焉:獻之屬莫重于祼,聲莫于升歌,舞莫重《武宿夜》,此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也,故志進退;志輕則輕,志重則亦重輕其志而求外之也,雖圣人弗能也。是故君子之也,必身自盡也所以明重也。道以禮,以奉三重而薦諸皇尸,此人之道也。夫祭馂;馂者祭之末,不可不知也。故古之人有言曰“善終者如始。馂其是已。是故之君子曰:“尸馂鬼神之余也,術也,可以觀政。”是故尸謖,與卿四人馂。君,大夫六人馂;馂君之余也。大起,士八人馂;馂貴之余也。士,各執其具以出陳于堂下,百官,徹之,下馂上余也。凡馂之道每變以眾,所以貴賤之等,而興惠之象也。是故四簋黍見其修于中也。廟中者竟之象也。祭者澤大者也。是故上大澤則惠必及下顧上先下后耳。上積重而下有凍之民也。是故上大澤,則民夫人于下流,知惠之將至也,由馂見矣。故曰:“可觀政矣。
植憶蓮
仆于君子,君子升則授綏;始乘則式;君下行,然后還立。乘貳則式,佐車則否。貳車,諸侯七乘,上大夫五,下大夫三乘。有貳車之乘馬服車不齒。觀君之衣服,服劍,乘馬,賈
帆逸
敬慎重正而后之,禮之大體,而以成男女之別,而夫婦之義也。男女別,而后夫婦有義夫婦有義,而后父有親;父子有親,后君臣有正。故曰昏禮者,禮之本也
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