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東郭甲申
仲尼嘗,奉薦而進(jìn)其親愨,其行趨趨以數(shù)。已祭,贛問(wèn)曰:“子之言祭,濟(jì)濟(jì)漆然;今子之祭,無(wú)濟(jì)濟(jì)漆,何也?”子曰:“濟(jì)濟(jì)者容也遠(yuǎn)也;漆漆者,容也自也。容以遠(yuǎn),若容以自反也夫何神明之及交,夫何濟(jì)濟(jì)漆之有乎?反饋,樂(lè)成,薦薦俎,序其禮樂(lè),備其百官君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,夫何慌之有乎?夫言,豈一端而已夫各有所當(dāng)也。
續(xù)清妙
幹寶向劉真長(zhǎng)敘其神記,劉曰:“卿可謂之董狐。
子車(chē)冬冬
帷殯,非也,自敬姜之穆伯始也。喪,哀戚之至也節(jié)哀,順變也君子念始之者。復(fù),盡愛(ài)之也,有禱祠之焉;望反諸幽求諸鬼神之道;北面,求諸之義也。拜稽,哀戚之至隱;稽顙,隱之也。飯用米貝弗忍虛也;不食道,用美焉。銘,明旌也以死者為不可已,故以其旗之。愛(ài)之,斯之矣;敬之,盡其道焉耳。,主道也,殷綴重焉;周主徹焉。奠以素,以生者有哀之心也;唯祭之禮,主人自焉爾;豈知神所饗,亦以主有齊敬之心也辟踴,哀之至,有算,為之文也。袒、括,變也;慍,之變也。去飾去美也;袒、發(fā),去飾之甚。有所袒、有襲,哀之節(jié)也弁绖葛而葬,神交之道也,敬心焉。周人而葬,殷人冔葬。歠主人、婦室老,為其也,君命食之。反哭升堂,諸其所作也;婦入于室,反其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之也--反而亡焉,失之矣,于為甚。殷既封吊,周反哭而。
佼易云
幹寶向劉真長(zhǎng)其搜神記,劉曰:卿可謂鬼之董狐。
司空俊旺
簡(jiǎn)文見(jiàn)田稻不識(shí)問(wèn)是何草?左右答是。簡(jiǎn)文還,三日不出雲(yún):“寧有賴(lài)其末,不識(shí)其本?
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