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龔和平
周伯仁風(fēng)德雅重,深達(dá)危亂過(guò)江積年,恒大飲酒。嘗經(jīng)三日醒,時(shí)人謂之“三日仆射”
睦向露
列國(guó)之大夫,入天子國(guó)曰某士;自稱曰陪臣某于外曰子,于其國(guó)曰寡君老。使者自稱曰某。天子言出,諸侯不生名
宇文華
仲夏之月日在東井,昏中,旦危中。日丙丁。其帝帝,其神祝融其蟲(chóng)羽。其音,律中蕤賓。數(shù)七。其味苦其臭焦。其祀,祭先肺。小至,螳蜋生。始鳴,反舌無(wú)。天子居明堂廟,乘朱路,赤騮,載赤旗衣朱衣,服赤,食菽與雞,器高以粗。養(yǎng)佼
閆辛酉
古之學(xué)者:比物丑類。鼓無(wú)于五聲,五聲弗得不和。水無(wú)當(dāng)五色,五色弗得不章。學(xué)無(wú)當(dāng)于官。五官弗得不治。師無(wú)當(dāng)于五,五服弗得不親
彤依
仲尼嘗,奉薦而其親也愨,其行趨趨數(shù)。已祭,子贛問(wèn)曰“子之言祭,濟(jì)濟(jì)漆然;今子之祭,無(wú)濟(jì)漆漆,何也?”子曰“濟(jì)濟(jì)者,容也遠(yuǎn)也漆漆者,容也自反也容以遠(yuǎn),若容以自反,夫何神明之及交,何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎?饋,樂(lè)成,薦其薦俎序其禮樂(lè),備其百官君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,何慌惚之有乎?夫言豈一端而已?夫各有當(dāng)也。
菅香山
及入舞,君執(zhí)干就舞位,君為東上,而揔干,率其群臣,樂(lè)皇尸。是故天子之也,與天下樂(lè)之;諸之祭也,與竟內(nèi)樂(lè)之冕而揔干,率其群臣以樂(lè)皇尸,此與竟內(nèi)之之義也。夫祭有三焉:獻(xiàn)之屬,莫重于,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所假于外而以增君子之也,故與志進(jìn)退;志則亦輕,志重則亦重輕其志而求外之重也雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自也,所以明重也。道以禮,以奉三重,而諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭末也,不可不知也。故古之人有言曰:“終者如始。”馂其是。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,術(shù)也,可以觀政矣。是故尸謖,君與卿四馂。君起,大夫六人;臣馂君之余也。大起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)具以出,陳于堂下,官進(jìn),徹之,下馂上余也。凡馂之道,每以眾,所以別貴賤之,而興施惠之象也。故以四簋黍見(jiàn)其修于中也。廟中者竟內(nèi)之也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤,民夫人待于下流,知之必將至也,由馂見(jiàn)矣。故曰:“可以觀矣。
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