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荊水
王北中郎不為林公所知乃箸論沙門不得為高士論。略雲(yún):“高士必在於縱心調(diào),沙門雖雲(yún)俗外,反更束於,非情性自得之謂也。
百里瑞雪
再期之喪,三也;期之喪,二年。九月七月之喪,時(shí)也;五月之喪,時(shí)也;三月之喪,時(shí)也。故期而祭,也;期而除喪,道。祭不為除喪也。年而后葬者必再祭其祭之間不同時(shí)而喪。大功者主人之,有三年者,則必之再祭。朋友,虞而已。士妾有子,為之緦,無(wú)子則已生不及祖父母諸父弟,而父稅喪,己否。降而在緦小功,則稅之。為君之母、妻、長(zhǎng)子,君除喪而后聞喪,則稅。近臣,君服斯矣;其余,從而服不從而稅。君雖未喪,臣服已
匡雅風(fēng)
所謂誠(chéng)其意者,毋欺也。如惡惡臭,如好色,此之謂自謙。故君必慎其獨(dú)也。小人閑居不善,無(wú)所不至,見君而后厭然,掩其不善而其善。 人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。謂誠(chéng)于中,形于外,故子必慎其獨(dú)也。 曾子曰:“十目所視,十手所,其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋,潤(rùn)身,心廣體胖,故君必誠(chéng)其意
段干馨予
射者,仁之道也。射正諸己,己正然后發(fā),發(fā)不中,則不怨勝己者,反諸己而已矣。孔子曰:“子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎!揖而升,下而飲,其爭(zhēng)也君。
龐丙寅
襄陽(yáng)羅友有韻,少時(shí)多謂之。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門開。主人迎神出,問以非時(shí),何在此?答曰:“卿祠,欲乞壹頓耳。”遂隱門側(cè)至?xí)裕檬潮阃?了無(wú)怍容。為人記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕宇,內(nèi)外道陌廣,植種果竹多少皆默記之。後宣漂洲與簡(jiǎn)文集,亦預(yù)焉。共道蜀事,亦有所遺忘友皆名列,曾無(wú)漏。宣武驗(yàn)以蜀闕簿,皆如其言坐者嘆服。謝公:“羅友詎減魏元!”後為廣州史,當(dāng)之鎮(zhèn),刺桓豁語(yǔ)令莫來(lái)宿答曰:“民已有期。主人貧,或酒饌之費(fèi),見與有舊,請(qǐng)別日奉。”征西密遣人之。至日,乃往州門下書佐家,之怡然,不異勝。在益州語(yǔ)兒雲(yún)“我有五百人食。”家中大驚。由來(lái)清,而忽有物,定是二百五沓烏樏
輕泉流響
謝安年少時(shí)請(qǐng)阮光祿道白馬。為論以示謝,時(shí)謝不即解阮語(yǔ)重相咨盡。阮乃曰:“非但能言不可得,正索解亦不可得!
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