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納喇永景
伯高死于衛(wèi),赴于孔,孔子曰:“吾惡乎哭諸兄弟,吾哭諸廟;父之友吾哭諸廟門之外;師,吾諸寢;朋友,吾哭諸寢門外;所知,吾哭諸野。于,則已疏;于寢,則已重夫由賜也見(jiàn)我,吾哭諸賜。”遂命子貢為之主,曰“為爾哭也來(lái)者,拜之;伯高而來(lái)者,勿拜也。
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是月也,日長(zhǎng)至,陽(yáng)爭(zhēng),死生分。君子齊,處必掩身,毋躁。止色,毋或進(jìn)。薄滋味,致和。節(jié)嗜欲,定心氣百官靜事毋刑,以定晏之所成。鹿角解,蟬始。半夏生,木堇榮。是也,毋用火南方。可以高明,可以遠(yuǎn)眺望,可升山陵,可以處臺(tái)榭
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其往送也,望望、汲汲然如有追而弗也;其反哭也,皇皇若有求而弗得也。故往送也如慕,其反也疑
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公儀仲子之喪,檀弓免焉。子舍其孫而立其子,檀弓曰:“居?我未之前聞也。”趨而就子伯子于門右,曰:“仲子舍其孫立其子,何也?”伯子曰:“仲亦猶行古之道也。昔者文王舍伯考而立武王,微子舍其孫腯而立也;夫仲子亦猶行古之道也。
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天子玉藻十有二旒,前邃延,龍卷以。玄端而朝日東門之外,聽(tīng)于南門之外,月則闔門左扉立于其中。皮以日視朝,遂食,日中而馂奏而食。日少,朔月大牢;飲:上水、漿酒、醴、酏。食,玄端而居動(dòng)則左史書(shū)之言則右史書(shū)之御瞽幾聲之上。年不順成,天子素服,乘車,食無(wú)樂(lè)。侯玄端以祭,冕以朝,皮弁聽(tīng)朔于大廟,服以日視朝于朝。朝,辨色入。君日出而之,退適路寢聽(tīng)政,使人視夫,大夫退,后適小寢寢,服。又朝服以,特牲三俎祭,夕深衣,祭肉,朔月少牢五俎四簋,子稷食菜羹,夫與君同庖
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晉武帝講武宣武場(chǎng),帝欲偃修文,親自臨幸悉召群臣。山公不宜爾,因與諸書(shū)言孫、吳用兵意。遂究論,舉無(wú)不咨嗟。皆曰“山少傅乃天下言。”後諸王驕,輕遘禍難,於寇盜處處蟻合,國(guó)多以無(wú)備,不制服,遂漸熾盛皆如公言。時(shí)人謂山濤不學(xué)孫、,而闇與之理會(huì)王夷甫亦嘆雲(yún):公闇與道合。
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