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子贛見師乙而問焉,曰“賜聞聲歌各有宜也,如賜,宜何歌也?”師乙曰:“賤工也,何足以問所宜?請其所聞,而吾子自執焉:寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風。肆直慈愛者宜歌商;溫良而能斷宜歌齊。夫歌者,直己而陳也。動己而天地應焉,四時焉,星辰理焉,萬物育焉。商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識之,故謂之齊明乎商之音者,臨事而屢斷明乎齊之音者,見利而讓。事而屢斷,勇也;見利而讓義也。有勇有義,非歌孰能此?故歌者,上如抗,下如,曲如折,止如槁木,倨中,句中鉤,累累乎端如貫珠故歌之為言也,長言之也。之,故言之;言之不足,故言之;長言之不足,故嗟嘆;嗟嘆之不足,故不知手之之,足之蹈之也。”子貢問。
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邾婁考之喪,徐君容居來吊含曰:“寡君容居坐含進玉,其使容以含。”有曰:“諸侯來辱敝邑者易則易,于于,易于雜未之有也。容居對曰:容居聞之:君不敢忘其,亦不敢遺祖。昔我先駒王西討濟河,無所不斯言也。容,魯人也,敢忘其祖。
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是月也,養衰老,授幾,行糜粥飲食。乃命司服,飭衣裳,文繡有恒,制有小,度有長短。衣服有量,必其故,冠帶有常。乃命有司申嚴百刑,斬殺必當,毋或橈。枉橈不當,反受其殃
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鄉飲之禮:六者坐,五者立侍,聽政役,以明尊長。六十者豆,七十四豆,八者五豆,十者六豆所以明養也。民知長養老,后乃能入弟。民入弟,出尊養老,而成教,成而后國可也。君子所謂孝者非家至而見之也;諸鄉射,之鄉飲酒禮,而孝之行立矣
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祖士少好財,遙集好屐,並恒自營,同是壹累,而判其得失。人有詣,見料視財物。客,屏當未盡,余兩簏箸背後,傾身障,意未能平。或有阮,見自吹火蠟屐因嘆曰:“未知壹當箸幾量屐?”神閑暢。於是勝負始。
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諸侯伐秦,曹公卒于會。諸侯請,使之襲。襄公朝荊,康王卒。荊人:“必請襲。”魯曰:“非禮也。”人強之。巫先拂柩荊人悔之。滕成公喪,使子叔、敬叔,進書,子服惠伯介。及郊,為懿伯忌,不入。惠伯曰“政也,不可以叔之私,不將公事。遂入。哀公使人吊尚,遇諸道。辟于,畫宮而受吊焉。子曰:“蕢尚不如梁之妻之知禮也。莊公襲莒于奪,杞死焉,其妻迎其柩路而哭之哀,莊公人吊之,對曰:『之臣不免于罪,則肆諸市朝,而妻妾;君之臣免于罪,有先人之敝廬在。無所辱命。』
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