　　子云：夫禮，坊民淫，章民之，使民無嫌以為民紀(jì)者。”故男女媒不交，無不相見，恐女之無別也以此坊民，猶有自獻(xiàn)其。《詩》云“伐柯如之？匪斧不克取妻如之何匪媒不得；麻如之何？從其畝；取如之何？必父母。”子：“取妻不同姓，以厚也。”故買不知其姓，卜之。以此民，魯《春》猶去夫人姓曰吳，其曰孟子卒。云：“禮，祭，男女不爵。”以此民，陽侯猶繆侯而竊其人。故大饗夫人之禮。云：“寡婦子，不有見，則弗友也君子以辟遠(yuǎn)。”故朋友交，主人不，不有大故則不入其門以此坊民，猶以色厚于。子云：“德如好色。諸侯不下漁。故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)。男女授受不。御婦人則左手。姑姊女子子已嫁反，男子不同席而坐。婦不夜哭。人疾，問之問其疾。以坊民，民猶泆而亂于族子云：“婚，婿親迎，于舅姑，舅承子以授婿恐事之違也”以此坊民婦猶有不至。

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單于圓圓

　　司徒修禮以節(jié)民性明七教以興德，齊八政防淫，一道以同俗，養(yǎng)老以致孝，孤獨以逮不，上賢以崇，簡不肖以惡。命鄉(xiāng)，不帥教者以。耆老皆朝庠，元日，射上功，習(xí)上齒，大司帥國之俊士執(zhí)事焉。不，命國之右，簡不帥教移之左；命之左鄉(xiāng)，簡帥教者移之，如初禮。變，移之郊如初禮。不，移之遂，初禮。不變屏之遠(yuǎn)方，身不齒。命，論秀士，之司徒，曰士。司徒論士之秀者而之學(xué)，曰俊。升于司徒，不征于鄉(xiāng)升于學(xué)者，征于司徒，造士。樂正四術(shù)，立四，順先王詩禮樂以造士春、秋教以樂，冬、夏以詩書。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、國之俊，皆造焉。入學(xué)以齒。出學(xué)，小胥大胥、小樂簡不帥教者告于大樂正大樂正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不變，王視學(xué)。不變王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。方曰棘，東曰寄，終身齒

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　　人有太傅：“敬可是先誰比？”曰：“阿近撮王、之標(biāo)。

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　　何次道往丞相許丞相以麈尾指坐呼何坐曰：“來！來！此君坐。

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　　謝虎子嘗上屋熏鼠。胡既無由知父為此事，聞人道癡人有作此者”。戲笑之。道此非復(fù)壹過。太傅既了己不知，因其言次，語胡兒曰“世人以此謗中郎，亦言我作此。”胡兒懊熱，壹月日齋不出。太傅虛托引己之過以相開悟，可謂德教

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