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顧從云
是月之,擇吉日,合樂(lè),天子率三公、九、諸侯、大親往視之。月也,乃合牛騰馬,游于牧。犧牲犢,舉,書(shū)數(shù)。命國(guó)難九門(mén)磔攘,畢春氣
相執(zhí)徐
恒豆之,水草之和也;其醢,產(chǎn)之物也。豆,陸產(chǎn)也其醢,水物。籩豆之薦水土之品也不敢用常褻而貴多品,以交于神明義也,非食之道也。先之薦,可食而不可耆也卷冕路車(chē),陳也而不可也。武壯,不可樂(lè)也。廟之威,而可安也。宗之器,可用而不可便其也,所以交神明者,不以同于所安之義也。酒之美,玄酒水之尚,貴味之本也。黻文繡之美疏布之尚,女功之始也莞簟之安,蒲越稿鞂之,明之也。羹不和,貴質(zhì)也。大圭琢,美其質(zhì)。丹漆雕幾美,素車(chē)之,尊其樸也貴其質(zhì)而已。所以交于明者,不可于所安褻之也。如是而宜。鼎俎奇籩豆偶,陰之義也。黃,郁氣之上也。黃者中;目者氣之明者也。言于中而清明外也,祭天掃地而祭焉于其質(zhì)而已。酰醢之美而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。刀之用,而刀之貴,貴義也。聲和后斷也
揚(yáng)念真
世稱(chēng)庾文康為年玉,稚為荒年谷。庾家論是文康稱(chēng)恭為荒年,庾長(zhǎng)仁豐年玉。
仲孫怡平
司徒六禮以節(jié)性,明七以興民德齊八政以淫,一道以同俗,耆老以致,恤孤獨(dú)逮不足,賢以崇德簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教以告。耆皆朝于庠元日,習(xí)上功,習(xí)上齒,大徒帥國(guó)之士與執(zhí)事。不變,國(guó)之右鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教移之左;國(guó)之左鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教移之右,初禮。不,移之郊如初禮。變,移之,如初禮不變,屏遠(yuǎn)方,終不齒。命,論秀士升之司徒曰選士。徒論選士秀者而升學(xué),曰俊。升于司者,不征鄉(xiāng);升于者,不征司徒,曰士。樂(lè)正四術(shù),立教,順先詩(shī)書(shū)禮樂(lè)造士。春秋教以禮,冬、夏以詩(shī)書(shū)。大子、王、群后之子、卿大元士之適、國(guó)之俊,皆造焉凡入學(xué)以。將出學(xué)小胥、大、小樂(lè)正不帥教者告于大樂(lè)。大樂(lè)正告于王。命三公、卿、大夫元士皆入。不變,親視學(xué)。變,王三不舉,屏遠(yuǎn)方。西曰棘,東曰寄,終不齒
友丙午
周仲智飲酒,瞋目還面謂伯曰:“君才不如,而橫得重名!須臾,舉蠟燭火伯仁。伯仁笑曰“阿奴火攻,固下策耳!
巫馬玉卿
水潦降,不獻(xiàn)魚(yú)鱉,鳥(niǎo)者拂其首,畜鳥(niǎo)者則勿也。獻(xiàn)車(chē)馬者執(zhí)策綏,獻(xiàn)者執(zhí)胄,獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)虜者操右袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右,獻(xiàn)米者操量鼓。獻(xiàn)孰食操醬齊。獻(xiàn)田宅者操書(shū)致
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