　　及入舞，君執干戚就舞位君為東上，冕而揔干，率其群，以樂皇尸。是故天子之祭也與天下樂之；諸侯之祭也，與內樂之。冕而揔干，率其群臣以樂皇尸，此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉：獻之屬，莫于祼，聲莫重于升歌，舞莫重《武宿夜》，此周道也。凡三者，所以假于外而以增君子之也，故與志進退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自盡也，所以明也。道之以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道也。夫祭馂；馂者祭之末也，不可不知。是故古之人有言曰：“善終如始。”馂其是已。是故古之子曰：“尸亦馂鬼神之余也，術也，可以觀政矣。”是故尸，君與卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。大夫起士八人馂；賤馂貴之余也。士，各執其具以出，陳于堂下，官進，徹之，下馂上之余也。馂之道，每變以眾，所以別貴之等，而興施惠之象也。是故四簋黍見其修于廟中也。廟中竟內之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下，顧先下后耳。非上積重而下有凍之民也。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必將至也由馂見之矣。故曰：“可以觀矣。

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　　孔子蚤作，負手曳杖，消搖門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入當戶而坐。子貢聞之曰：“泰山頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲其萎，則吾將安放？夫子殆將病。”遂趨而入。夫子曰：“賜！來何遲也？夏后氏殯于東階之上則猶在阼也；殷人殯于兩楹之間則與賓主夾之也；周人殯于西階上，則猶賓之也。而丘也殷人也予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間夫明王不興，而天下其孰能宗予予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒

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　　伯高之喪，孔氏之者未至，冉子攝束帛、馬而將之。孔子曰：“哉！徒使我不誠于伯高”

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