　　天子玉藻，十有二，前后邃延，龍卷以祭玄端而朝日于東門之外聽朔于南門之外，閏月闔門左扉，立于其中。弁以日視朝，遂以食，中而馂，奏而食。日少，朔月大牢；五飲：上、漿、酒、醴、酏。卒，玄端而居。動則左史之，言則右史書之，御幾聲之上下。年不順成則天子素服，乘素車，無樂。諸侯玄端以祭，冕以朝，皮弁以聽朔于廟，朝服以日視朝于內(nèi)。朝，辨色始入。君日而視之，退適路寢，聽，使人視大夫，大夫退然后適小寢寢，釋服。朝服以食，特牲三俎祭，夕深衣，祭牢肉，朔少牢，五俎四簋，子卯食菜羹，夫人與君同庖

總裁逃妻：新娘不是我

歧戊辰

　　王凝謝夫人既王氏，大凝之。既謝家，意不說。太慰釋之曰“王郎，少之子，材亦不惡汝何以恨爾？”答：“壹門父，則有大、中郎群從兄弟則有封、、遏、末不意天壤中，乃有郎！

偏執(zhí)大佬又想和我表白

亓官艷杰

　　古者天子、諸侯必有獸之官，及歲時，齊戒沐而躬朝之。犧牷祭牲，必是取之，敬之至也。君召，納而視之，擇其毛而卜，吉，然后養(yǎng)之。君皮弁積，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古天子、諸侯必有公桑、蠶，近川而為之。筑宮仞有尺，棘墻而外閉之。及大之朝，君皮弁素積，卜三之夫人世婦之吉者，使入于蠶室，奉種浴于川；桑公桑，風(fēng)戾以食之。歲既矣，世婦卒蠶，奉繭以示君，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人：“此所以為君服與？”副袆而受之，因少牢以禮。古之獻(xiàn)繭者，其率用此！及良日，夫人繅，三盆，遂布于三宮夫人世婦之者使繅；遂朱綠之，玄黃，以為黼黻文章。服既成君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：禮樂不可斯去身。致樂以治心，則易子諒之心，油然生矣。易子諒之心生則樂，樂則安安則久，久則天，天則神天則不言而信，神則不怒威。致樂以治心者也。致以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂，而詐之心入之矣；外貌斯須莊不敬，而慢易之心入之。故樂也者，動于內(nèi)者也禮也者，動于外者也。樂和，禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌，而眾不生慢易。故德輝動乎內(nèi)，而民莫承聽；理發(fā)乎外，而眾莫承順。故曰：致禮樂之道而天下塞焉，舉而措之無矣。樂也者，動于內(nèi)者也禮也者，動于外者也。故主其減，樂主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文；樂盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則，樂盈而不反則放。故禮報而樂有反。禮得其報則，樂得其反則安。禮之報樂之反，其義一也

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亓官偉杰

　　王仆射在江州，為殷、桓所，奔竄豫章，存亡未測。王綏在，既憂戚在貌，居處飲食，每事降。時人謂為試守孝子

寄居天神

谷梁作噩

　　人問長康：“以不作洛詠？”答：“何至老婢聲！

重生之神級明星

鞏雁山

　　賓必南鄉(xiāng)。東者春，春之為言蠢，產(chǎn)萬物者圣也。方者夏，夏之為言也，養(yǎng)之、長之、之，仁也。西方者，秋之為言愁也，之以時察，守義者。北方者冬，冬之中也，中者藏也。以天子之立也，左鄉(xiāng)仁，右義偝藏也介必東鄉(xiāng)，介賓主。主人必居?xùn)|方，方者春，春之為言也，產(chǎn)萬物者也；人者造之，產(chǎn)萬物也。月者三日則成，三月則成時，是禮有三讓，建國必三卿。三賓者，政之本，禮之大參也

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