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所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子?!毙恼\求之,雖不,不遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家?!?》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人?!币似浼胰耍?可以教國人?!对姟吩?“ 宜兄宜弟?!币诵忠说?,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
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桓玄篡位,語鞠雲:“羊子道恒吾此意。腹心喪羊,爪牙失元,而匆作此詆突詎允天心”
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何晏、鄧、夏侯玄並求嘏交,而嘏終許。諸人乃因粲說合之,謂曰:“夏侯太壹時之傑士,心於子,而卿懷不可,交合好成,不合則隙。二賢若穆則國之休,此相如所以下廉也。”傅曰:夏侯太初,誌心勞,能合虛,誠所謂利口國之人。何晏鄧揚有為而躁博而寡要,外利而內無關籥貴同惡異,多而妒前。多言釁,妒前無親以吾觀之:此賢者,皆敗德人耳!遠之猶罹禍,況可親邪?”後皆如言
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林道人謝公,東陽始總角,新起,體未堪。與林公講,遂至相苦母王夫人在後聽之,再信令還,而傅留之。王人因自出雲“新婦少遭難,壹生所,唯在此兒”因流涕抱以歸。謝公同坐曰:“嫂辭情慷慨致可傳述,不使朝士見”
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