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烏雅小菊
王大為吏郎,嘗作選草臨當奏,王僧來,聊出示之僧彌得便以己改易所選者近,王大甚以為,更寫即奏
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符宏叛來國。謝太傅每接引,宏自以才,多好上人坐上無折之者適王子猷來,傅使共語。子直孰視良久,語太傅雲:“復竟不異人!宏大慚而退
閭丘天震
始冠緇布冠,諸侯下達冠而敝之也。玄冠組纓,天之冠也。布冠繢緌諸侯之冠。玄冠丹纓,諸侯齊冠也。冠綦組纓士之齊冠。縞冠玄,子姓之也。縞冠紕,既祥冠也。垂五寸,惰之士也,冠縞武,齒之服也居冠屬武自天子下,有事然緌。五十散送,親不髦,大不緌。衣紫緌,自桓公始也
郗戊辰
湣度道人始欲江,與壹傖道人為,謀曰:“用舊義江東,恐不辦得食”便共立“心無義。既而此道人不成,湣度果講義積年後有傖人來,先道寄語雲:“為我致湣度,無義那可立治此計,權救饑爾無為遂負如來也。
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是故君子先慎乎德。德此有人,有人此有土,土此有財,有財此有用。者本也,財者末也。外本末,爭民施奪。是故財聚民散,財散則民聚。是故悖而出者,亦悖而入;貨而入者,亦悖而出。《康》曰:“惟命不于常。”善則得之,不善則失之矣《楚書》曰:“楚國無以寶,惟善以為寶。”舅犯:“亡人無以為寶,仁親為寶。
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先王之所以治天下者五:貴德,貴貴,貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定天下也。貴德,何為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,為其近親也。敬長,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之教,因而弗改所以領天下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸天下,無所行。
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