　　《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。“如切如磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧”者，威儀也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《詩》云：“於，前王不忘！”君子賢其賢而其親，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也。《康誥》曰：克明德。”《大甲》曰：“顧天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所用其極。《詩》云：“邦畿千，維民所止。”《詩》云：“蠻黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”為人君，于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志此謂知本”

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　　季春月，日在，昏七星，旦牽牛。其日甲。其帝大，其神句。其蟲鱗其音角，中姑洗。數(shù)八。其酸，其臭。其祀戶祭先脾。始華，田化為鴽，始見，萍生。天子青陽右個乘鸞路，倉龍，載旗，衣青，服倉玉食麥與羊其器疏以。

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　　子張死，曾子母之喪；齊衰而往之。或曰：“齊衰以吊。”曾子曰：我吊也與哉？”有之喪，悼公吊焉，游擯，由左。齊谷姬之喪，魯莊公為大功。或曰：“由嫁，故為之服姊妹服。”或曰：“外母也，故為之服。

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　　時人共論晉武帝出齊王與立惠帝，其失孰多？多謂惠帝為重。桓溫曰：“不然使子繼父業(yè)，弟承家祀，有不可？

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　　鄉(xiāng)飲酒之義：立賓以象天，主以象地，設(shè)介僎以象日月，立賓以象三光。古之制禮也，經(jīng)之天地，紀(jì)之以日月，參之以三光政教之本也

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　　子云：“孝事君，弟以事長，示民不貳也，君子有君不謀仕唯卜之日稱二君喪父三年，喪君年，示民不疑也父母在，不敢有身，不敢私其財示民有上下也。天子四海之內(nèi)無禮，莫敢為主焉故君適其臣，升阼階，即位于堂示民不敢有其室。父母在，饋獻(xiàn)及車馬，示民不專也。以此坊民民猶忘其親而貳君。子云：“禮先幣帛也，欲民先事而后祿也。先財而后禮，則利；無辭而行情則民爭。故君子有饋者，弗能見不視其饋。《易曰：“不耕獲，菑畬，兇。”以坊民，民猶貴祿賤行。子云：“子不盡利以遺民”《詩》云：“有遺秉，此有不穧，伊寡婦之利”故君子仕則不，田則不漁；食不力珍，大夫不羊，士不坐犬。詩》云：“采葑菲，無以下體，音莫違，及爾同。”以此坊民，猶忘義而爭利，亡其身

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