　　子夏曰：“則大矣！美矣！矣！言盡于此而乎？”孔子曰：何為其然也！君之服之也，猶有起焉。”子夏曰“何如？”子曰“無聲之樂，氣不違；無體之禮威儀遲遲；無服喪，內恕孔悲。聲之樂，氣志既；無體之禮，威翼翼；無服之喪施及四國。無聲樂，氣志既從；體之禮，上下和；無服之喪，以萬邦。無聲之樂日聞四方；無體禮，日就月將；服之喪，純德孔。無聲之樂，氣既起；無體之禮施及四海；無服喪，施于孫子。

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　　正爵既行，立馬。馬各直其。一馬從二馬，慶。慶禮曰：“馬既備，請慶多。”賓主皆曰：諾。”正爵既行請徹馬

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　　孔子曰：“管仲鏤簋朱纮，旅樹而反坫，山節藻棁。賢大夫也，而難為也。晏平仲祀其先人。豚不掩豆。賢大夫也，而難下也。君子上不僭上，下偪下。

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　　諸侯燕禮義：君立阼階東南，南鄉爾，大夫皆少進定位也；君席階之上，居主也；君獨升立上，西面特立莫敢適之義也設賓主，飲酒禮也；使宰夫獻主，臣莫敢君亢禮也；不公卿為賓，而大夫為賓，為也，明嫌之義；賓入中庭，降一等而揖之禮之也

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　　子云：“子辭貴不辭賤辭富不辭貧，亂益亡。”故子與其使食浮人也，寧使人于食。子云：觴酒豆肉讓而惡，民猶犯齒衽席之上讓而下，民猶犯貴朝廷之位讓而賤，民猶犯君”《詩》云：民之無良，相一方；受爵不，至于已斯亡”子云：“君貴人而賤己，人而后己，則作讓。”故稱之君曰君，自其君曰寡君。云：“利祿，死者而后生者則民不偝；先者而后存者，民可以托。”詩》云：“先之思，以畜寡。”以此坊民民猶偝死而號告

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