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憑天柳
儒有居處齊難,其坐起敬,言必先信,行必中正,涂不爭險易之利,冬夏不爭陽之和,愛其死以有待也,其身以有為也。其備豫有如者
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陳器之道,多陳之省納之可也;省陳之而納之可也。奔兄弟之喪先之墓而后之家,為位哭。所知之喪,則哭于而后之墓。父不為眾子于外。與諸侯為兄弟者斬。下殤小功,帶,澡不絕本,詘而反以報之
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文王之為世子,于王季,日三。雞初而衣服,至于寢門外問內豎之御者曰:“日安否何如?”內豎:“安。”文王乃喜及日中,又至,亦如。及莫,又至,亦如。其有不安節,則內以告文王,文王色憂行不能正履。王季腹,然后亦復初。食上必在,視寒暖之節,下,問所膳;命膳宰:“末有原!”應曰“諾。”然后退。武帥而行之,不敢有加。文王有疾,武王不冠帶而養。文王一飯亦一飯;文王再飯,再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰:“女夢矣?”武王對曰:夢帝與我九齡。”文曰:“女以為何也?武王曰:“西方有九焉,君王其終撫諸?文王曰:“非也。古謂年齡,齒亦齡也。百爾九十,吾與爾三。”文王九十七乃終武王九十三而終。成幼,不能蒞阼,周公,踐阼而治。抗世子于伯禽,欲令成王之父子、君臣、長幼之也;成王有過,則撻禽,所以示成王世子道也。文王之為世子。
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父母之喪,居廬,寢苫枕塊,不绖帶;齊衰之喪,堊室,芐翦不納;功之喪,寢有席,功緦麻,床可也。哀之發于居處者也
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桓車騎好箸新衣。後,婦故送衣與。車騎怒,催使持。婦更持還傳語雲:“不經新,何而故?”桓大笑,箸之
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凡見人無免绖,雖朝君,無免绖。唯公門有稅衰。傳曰:“君子不奪人喪,亦不可奪喪也。”傳:“罪多而刑五,喪多而五,上附下附列也。
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