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鮮于晨輝
奔母之喪,西面哭哀,括發袒,降堂東即,西鄉哭,成踴,襲免于序東,拜賓、送賓,如奔父之禮,于又哭不發。婦人奔喪,升自東,殯東,西面坐,哭盡;東髽,即位,與主人踴。奔喪者不及殯,先墓,北面坐,哭盡哀。人之待之也,即位于墓,婦人墓右,成踴盡哀發,東即主人位,绖絞,哭成踴,拜賓,反位成踴,相者告事畢。遂歸,入門左,北面哭盡,括發袒成踴,東即位拜賓成踴。賓出,主人送;有賓后至者則拜之踴;送賓如初。眾主人弟皆出門,出門哭止,者告就次。于又哭,括成踴;于三哭,猶括發踴。三日成服,于五哭相者告事畢。為母所以于父者,壹括發,其余以終事,他如奔父之禮
尉遲盼夏
古者天子、諸侯必有養獸之,及歲時,齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養之。君皮弁素積,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因少以禮之。古之獻繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆手,遂于三宮夫人世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心生則樂,則安,安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒而威。樂以治心者也。致禮以治躬則莊,莊敬則嚴威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。故也者,動于內者也,禮也者,動外者也。樂極和,禮極順。內和外順,則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生慢易焉。故輝動乎內,而民莫不承聽;理發外,而眾莫不承順。故曰:致禮之道,而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于內者也;禮也,動于外者也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進,以進為文;樂而反,以反為文。禮減而不進則,樂盈而不反則放。故禮有報而有反。禮得其報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之反,其義一也
卞己丑
湣度道始欲過江,壹傖道人為,謀曰:“舊義在江東恐不辦得食”便共立“無義”。既此道人不成,湣度果講積年。後有人來,先道寄語雲:“我致意湣度無義那可立治此計,權饑爾!無為負如來也。
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曾子問曰:“并有,如之何?何先何后?孔子曰:“葬,先輕而重;其奠也,先重而后;禮也。自啟及葬,不,行葬不哀次;反葬奠而后辭于殯,逐修葬事其虞也,先重而后輕,也。”孔子曰:“宗子七十,無無主婦;非宗,雖無主婦可也。
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陵雲臺樓觀精巧先稱平眾木輕重,然造構,乃無錙銖相負。臺雖高峻,常隨風動,而終無傾倒之理魏明帝登臺,懼其勢,別以大材扶持之,即頹壞。論者謂輕重偏故也
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賈公閭後妻郭氏酷妒,有兒名黎民,生載周,充自外還乳母抱兒在中庭,兒見充喜踴充就乳母手中嗚之。郭遙望見謂充愛乳母,即殺之。兒悲思泣,不飲它乳,遂死。郭後終子
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