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漆雕巧梅
王司州與殷中軍,嘆雲(yún):“己之府奧蚤已傾寫(xiě)而見(jiàn),殷陳浩汗,眾源未可得測(cè)”
扶靈凡
有虞氏之祭也,用氣;血腥爓祭,用也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂(lè)三,然后出迎牲。聲音號(hào),所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽(yáng)義也。殷人先求諸陽(yáng)周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲庭,升首于室。直祭祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純道也。血祭,盛氣也祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。水涚齊,貴新也。凡,新之也。其謂之明也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉親割,敬之至也。敬至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;袒,服之盡也。祭稱(chēng)孫孝子,以其義稱(chēng)也稱(chēng)曾孫某,謂國(guó)家也祭祀之相,主人自致敬,盡其嘉,而無(wú)與也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無(wú)則立,有事而后坐也尸,神象也。祝,將也??s酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉,有報(bào)焉,有由辟。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,見(jiàn)其所祭者
亓官癸卯
殷中軍讀小品,下二百簽,是精微,世之幽滯。嘗欲與支道辯之,竟不得。今小品猶存
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諸葛靚在吳,朝堂大會(huì)。孫皓問(wèn)“卿字仲思,為何思?”對(duì)曰:“在思孝,事君思忠,友思信,如斯而已”
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夫圣王之祭祀也:法施民則祀之,以勤事則祀之,勞定國(guó)則祀之能御大菑則祀,能捍大患則之。是故厲山之有天下也,子曰農(nóng),能殖谷;夏之衰也周棄繼之,故以為稷。共工之霸九州島也其子曰后土,平九州島,故以為社。帝嚳序星辰以著眾堯能賞均刑法義終;舜勤眾而野死。鯀鄣水而殛死,禹修鯀之功。黃正名百物以明共財(cái),顓頊能之。契為司徒民成;冥勤其而水死。湯以治民而除其虐文王以文治,王以武功,去之菑。此皆有烈于民者也。夫日月星辰,所瞻仰也;山川谷丘陵,民取材用也。非族也,不在祀。
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王司州嘗乘雪往王螭。司州言氣少有牾逆於螭便作色不夷。司州覺(jué)惡,輿床就之,持其臂曰:“詎復(fù)足與老兄計(jì)?”螭撥手曰:“冷如鬼手馨,強(qiáng)捉人臂!
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