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司馬瑞麗
君天下,曰天子。朝諸侯分職授政任功,曰予一人。踐臨祭祀:內(nèi)事曰孝王某,外事嗣王某。臨諸侯,畛于鬼神,有天王某甫。崩,曰天王崩。,曰天子復(fù)矣。告喪,曰天王假。措之廟,立之主,曰帝。子未除喪,曰予小子。生名之死亦名之
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桓公語(yǔ)賓:“阿源德有言,向作令仆,足儀刑百揆。廷用違其才。
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斬衰之哭,若往不反;齊衰之哭,若而反;大功之哭,三而偯;小功緦麻,哀可也。此哀之發(fā)于聲者也
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陳莊子死,赴于魯,人欲勿哭,繆公召縣子而焉。縣子曰:“古之大夫束修之問(wèn)不出竟,雖欲哭,安得而哭之?今之大夫交政于中國(guó),雖欲勿哭,得而弗哭?且且臣聞之,有二道:有愛(ài)而哭之,有而哭之。”公曰:“然,則如之何而可?”縣子曰“請(qǐng)哭諸異姓之廟。”于與哭諸縣氏。仲憲言于曾曰:“夏后氏用明器,示無(wú)知也;殷人用祭器,示有知也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“其不乎!其不然乎!夫明器,器也;祭器,人器也;夫之人,胡為而死其親乎?公叔木有同母異父之昆弟,問(wèn)于子游。子游曰:“大功乎?”狄儀有同母異之昆弟死,問(wèn)于子夏,子曰:“我未之前聞也;魯則為之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰,狄儀之問(wèn)也
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小斂,主人即位戶內(nèi),主婦東面,乃。卒斂,主人馮之踴主婦亦如之。主人袒髦,括發(fā)以麻,婦人,帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公國(guó)賓,大士拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜寄夫人于堂上,大夫內(nèi)士妻特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─-母之喪即位而免,乃奠。吊襲裘,加武帶绖,與人拾踴。君喪,虞人木角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,乃代哭,大夫官代哭不壺,士代哭不以官。堂上二燭、下二燭,夫堂上一燭、下二燭士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂,主人在東方,由外者在西方,諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寢見(jiàn)人不哭。其無(wú)女主則男主拜女賓于寢門(mén);其無(wú)男主,則女主男賓于阼階下。子幼則以衰抱之,人為之;為后者不在,則有者辭,無(wú)爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之,在外則殯葬可也。喪有后,無(wú)無(wú)主
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