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馬佳蘭
陳莊子死赴于魯,魯人勿哭,繆公召子而問焉。縣曰:“古之大,束修之問不竟,雖欲哭之安得而哭之?之大夫,交政中國,雖欲勿,焉得而弗哭且且臣聞之,有二道:有愛哭之,有畏而之。”公曰:然,然則如之而可?”縣子:“請哭諸異之廟。”于是哭諸縣氏。仲言于曾子曰:夏后氏用明器示民無知也;人用祭器,示有知也;周人用之,示民疑。”曾子曰:其不然乎!其然乎!夫明器鬼器也;祭器人器也;夫古人,胡為而死親乎?”公叔有同母異父之弟死,問于子。子游曰:“大功乎?”狄有同母異父之弟死,問于子,子夏曰:“未之前聞也;人則為之齊衰”狄儀行齊衰今之齊衰,狄之問也
公西原
子言之:“仁有數,義長短小大。中心憯怛,愛人仁也;率法而強之,資仁者。《詩》云:‘豐水有芑,王豈不仕!詒厥孫謀,以燕子,武王烝哉!’數世之仁。國風曰:‘我今不閱,皇我后。’終身之仁也。”子:“仁之為器重,其為道遠舉者莫能勝也,行者莫能致,取數多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,則者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,惟仲山甫舉,愛莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《詩》之好仁如此;鄉而行,中道而廢,忘身之老,不知年數之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子曰:仁之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也。”子:“恭近禮,儉近仁,信近,敬讓以行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁難成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所勸勉愧恥,以行其言。禮節之,信以結之,容貌以文,衣服以移之,朋友以極之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,則文以君子之容有其容,則文以君子之辭;其辭,則實以君子之德。是君子恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。故君子衰绖則有哀色;端冕有敬色;甲胄則有不可辱之。《詩》云:‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記之子,不稱其。’
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故孝弟忠順行立,而后可以人;可以為人,后可以治人也。圣王重禮。故曰冠者,禮之始也嘉事之重者也。故古者重冠;重故行之于廟;行于廟者,所以尊事;尊重事而不擅重事;不敢擅事,所以自卑而先祖也
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褚太初渡江,入東,至昌亭。吳豪右,燕亭中。褚雖素有重,於時造不相識別敕左右多茗汁,少粽,汁盡益,使終得食。褚飲訖,徐手共語雲“褚季野”於是四驚散,無狼狽
武丁丑
孔子既得合葬于防,曰:“聞之:古也墓而不墳;今丘也,西南北人也,不可以弗識也。”是封之,崇四尺
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古之教者,家有塾黨有庠,術有序,國有。比年入學,中年考校一年視離經辨志,三年敬業樂群,五年視博習師,七年視論學取友,之小成;九年知類通達強立而不反,謂之大成夫然后足以化民易俗,者說服,而遠者懷之,大學之道也。《記》曰“蛾子時術之。”其此謂乎
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