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谷梁高誼
君賜車馬,乘拜賜;衣服,服以賜;君未有命,弗即乘服也。君賜,首,據掌致諸地;肉之賜,弗再拜。賜,君子與小人不日。凡獻于君,大使宰,士親,皆再稽首送之。膳于君有葷桃茢,于大夫茢,于士去葷,皆于膳宰。大夫不親,為君之答己也。夫拜賜而退,士待而退,又拜,弗答。大夫親賜士,士受,又拜于其室。服,弗服以拜。敵不在,拜于其室。于尊者有獻,而弗以聞。士于大夫不賀,下大夫于上大承賀。親在,行禮人稱父,人或賜之則稱父拜之。禮不,服不充,故大裘裼,乘路車不式
張廖陽
戴公從東出,謝太傅往之。謝本輕戴,見但與論琴。戴既無吝色,而談琴書愈。謝悠然知其量
尉遲運偉
王北中不為林公所,乃箸論沙不得為高士。大略雲:高士必在於心調暢,沙雖雲俗外,更束於教,情性自得之也。
東方作噩
凡四代之服、器、,魯兼用之。是故,魯王禮也,天下傳之久矣君臣,未嘗相弒也;禮刑法政俗,未嘗相變也天下以為有道之國。是,天下資禮樂焉
巫馬陽德
司射進度壺,間以二矢,反位,設中,東面,執八興
宗政巧蕊
諸侯伐秦,曹公卒于會。諸侯請,使之襲。襄公朝荊,康王卒。荊人:“必請襲。”魯曰:“非禮也。”人強之。巫先拂柩荊人悔之。滕成公喪,使子叔、敬叔,進書,子服惠伯介。及郊,為懿伯忌,不入。惠伯曰“政也,不可以叔之私,不將公事。遂入。哀公使人吊尚,遇諸道。辟于,畫宮而受吊焉。子曰:“蕢尚不如梁之妻之知禮也。莊公襲莒于奪,杞死焉,其妻迎其柩路而哭之哀,莊公人吊之,對曰:『之臣不免于罪,則肆諸市朝,而妻妾;君之臣免于罪,有先人之敝廬在。無所辱命。』
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