　　子曰：“茍有車，必其軾；茍有衣，必見其敝人茍或言之，必聞其聲；或行之，必見其成。《葛》曰：‘服之無射。’”曰：“言從而行之，則言可飾也；行從而言之，則不可飾也。故君子寡言，行以成其信，則民不得大美而小其惡。《詩》云：自圭之玷，尚可磨也；斯之玷，不可為也。’小雅：‘允也君子，展也大成’《君奭》曰：‘昔在上，周田觀文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“人有言曰：‘人而無恒，可以為卜筮。’古之遺言？龜筮猶不能知也，而況人乎？《詩》云：‘我龜厭，不我告猶。’《兌命曰：‘爵無及惡德，民立正事，純而祭祀，是為不；事煩則亂，事神則難。《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德偵，婦人，夫子兇。’

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　　子敬與子猷，道“兄伯蕭索會，遇酒則酣暢反，乃自可矜”

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　　王為群姓七祀：曰司命曰中溜，曰國，曰國行，曰厲，曰戶，曰。王自為立七。諸侯為國立祀，曰司命，中溜，曰國門曰國行，曰公。諸侯自為立祀。大夫立三：曰族厲，曰，曰行。適士二祀：曰門，行。庶士、庶立一祀，或立，或立灶

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　　知悼子卒，未；平公飲酒，師曠李調(diào)侍，鼓鐘。杜自外來，聞鐘聲，：“安在？”曰：在寢。”杜蕢入寢歷階而升，酌，曰“曠飲斯。”又酌曰：“調(diào)飲斯。”酌，堂上北面坐飲。降，趨而出。平呼而進(jìn)之曰：“蕢曩者爾心或開予，以不與爾言；爾飲何也？”曰：“子不樂；知悼子在堂斯其為子卯也大矣曠也大師也，不以，是以飲之也。”爾飲調(diào)何也？”曰“調(diào)也君之褻臣也為一飲一食，忘君疾，是以飲之也。“爾飲何也？”曰“蕢也宰夫也，非匕是共，又敢與知，是以飲之也。”公曰：“寡人亦有焉，酌而飲寡人。杜蕢洗而揚(yáng)觶。公侍者曰：“如我死則必?zé)o廢斯爵也。至于今，既畢獻(xiàn)，揚(yáng)觶，謂之杜舉

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　　王夷甫嘗屬族人事，經(jīng)時行，遇於壹處飲燕，因語之曰“近屬尊事，那得不行？”族大怒，便舉樏擲其面。夷甫都言，盥洗畢，牽王丞相臂，與載去。在車中照鏡語丞相曰：汝看我眼光，迺出牛背上。

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