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家玉龍 108萬字 549976人讀過 連載

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　　君之適長殤，車三；公之庶長殤，車一乘大夫之適長殤，車一乘

　　所謂治國必先齊其家者，家不可教而能教人者，無之。君子不出家而成教于國。孝者所以事君也；弟者，所以事長；慈者，所以使眾也。《康誥 曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)而后嫁者也。一家仁，一國興；一家讓，一國興讓；一人貪，一國作亂，其機(jī)如此。此謂言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂天下以暴，而民從之。其所令其所好，而民不從。是故君子諸己而后求諸人，無諸己而后諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治國在齊家。《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家。”宜其家人，而后可以教國。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。詩》云：“其儀不忒，正是四。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家

　　子曰：“舜其知也與！舜好問而察邇言，隱惡而揚(yáng)，執(zhí)其兩端，用其于民，其斯以為舜！

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