　　子曰“道不遠(yuǎn)，人之為而遠(yuǎn)人，可以為道《詩》云‘伐柯，柯，其則遠(yuǎn)。’執(zhí)以伐柯，而視之，以為遠(yuǎn)。君子以人人，改而。忠恕違不遠(yuǎn)，施己而不愿亦勿施于。君子之四，丘未一焉，所乎子，以父，未能；所求乎，以事君未能也；求乎弟，事兄，未也；所求朋友，先之，未能。庸德之，庸言之；有所不，不敢不，有余，敢盡；言行，行顧，君子胡慥慥爾！

寒舍朱門

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　　桓公征經(jīng)金城見前為瑯時種柳，已十圍，然曰：“猶如此，何以堪！攀枝執(zhí)條泫然流淚

億萬寶貝之獨家寵婚

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　　天命之謂性，率性之謂，修道之謂教。道也者，不須臾離也，可離非道也。是君子戒慎乎其所不睹，恐懼其所不聞。莫見乎隱，莫顯微，故君子慎其獨也。喜怒樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆節(jié)，謂之和；中也者，天下大本也；和也者，天下之達(dá)也。致中和，天地位焉，萬育焉

桃花魘

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　　顏丁善居喪：死，皇皇焉如有求弗得；及殯，望望如有從而弗及；既，慨焉如不及其反息

　　司徒修六禮以節(jié)民，明七教以興民德，齊政以防淫，一道德以同，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤以逮不足，上賢以崇德簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng)，不帥教者以告。耆老皆于庠，元日，習(xí)射上功習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國俊士與執(zhí)事焉。不變，國之右鄉(xiāng)，簡不帥教者之左；命國之左鄉(xiāng)，簡帥教者移之右，如初禮不變，移之郊，如初禮不變，移之遂，如初禮不變，屏之遠(yuǎn)方，終身齒。命鄉(xiāng)，論秀士，升司徒，曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué)，曰士。升于司徒者，不征鄉(xiāng)；升于學(xué)者，不征于徒，曰造士。樂正崇四，立四教，順先王詩書樂以造士。春、秋教以樂，冬、夏教以詩書。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、之俊選，皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)，小胥、胥、小樂正簡不帥教者告于大樂正。大樂正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入學(xué)。不，王親視學(xué)。不變，王日不舉，屏之遠(yuǎn)方。西曰棘，東方曰寄，終身齒

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