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招壬子
天子玉藻,十有二,前后邃延,龍卷以祭玄端而朝日于東門之外聽朔于南門之外,閏月闔門左扉,立于其中。弁以日視朝,遂以食,中而馂,奏而食。日少,朔月大牢;五飲:上、漿、酒、醴、酏。卒,玄端而居。動則左史之,言則右史書之,御幾聲之上下。年不順成則天子素服,乘素車,無樂。諸侯玄端以祭,冕以朝,皮弁以聽朔于廟,朝服以日視朝于內。朝,辨色始入。君日而視之,退適路寢,聽,使人視大夫,大夫退然后適小寢寢,釋服。朝服以食,特牲三俎祭,夕深衣,祭牢肉,朔少牢,五俎四簋,子卯食菜羹,夫人與君同庖
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雖有嘉,弗食,不其旨也;雖至道,弗學不知其善也是故學然后不足,教然知困。知不,然后能自也;知困,后能自強也故曰:教學長也。《兌》曰:“斅半。”其此謂乎
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其節:天子以《騶虞》節;諸侯以《貍首》為節;大夫以《采蘋》為節;士以采繁》為節。《騶虞》者,官備也,《貍首》者,樂會也;《采蘋》者,樂循法也《采繁》者,樂不失職也。故天子以備官為節;諸侯以會天子為節;卿大夫以循法節;士以不失職為節。故明其節之志,以不失其事,則成而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故曰射者,所以觀盛德也
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孫長樂作王長史誄雲:余與夫子,交非勢利,心猶水,同此玄味。”王孝伯見:“才士不遜,亡祖何至與人周旋!
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是故男教不修,陽事得,適見于天,日為之食婦順不修,陰事不得,適于天,月為之食。是故日則天子素服而修六官之職蕩天下之陽事;月食則后服而修六宮之職,蕩天下陰事。故天子與后,猶日與月、陰之與陽,相須而成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。曰:天子之與后,猶父之母也。故為天王服斬衰,父之義也;為后服資衰,母之義也
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凡賜爵,昭為一,穆一。昭與昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒,此之謂幼有序。夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見之仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。者,甲吏之賤者也;胞者肉吏之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守門之者也。古者不使刑人守門此四守者,吏之至賤者也尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟之民無凍餒者矣,此之謂下之際
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