　　《詩》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。”“如切磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也“有斐君子，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《詩云：“於戲，前王不忘！”君子其賢而親其親，小人樂其樂而利利，此以沒世不忘也。《康誥》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康誥》曰：“作新民。《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。詩》云：“邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》：“穆穆文王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人臣止于敬；人子，止于孝；為人父，止于慈與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志。謂知本”

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　　賓牟賈坐于孔子，子與之言及，曰：“夫武》之備戒已久，何也”對曰：“不得眾也。“詠嘆之，液之，何也”對曰：“不逮事也。“發揚蹈厲已蚤，何也”對曰：“時事也。”武坐致右憲，何也？”曰：“非武也。”“聲及商，何也”對曰：“《武》音也”子曰：“非《武》音則何音也？對曰：“有失其傳也。非有司失其，則武王之荒矣。”子：“唯！丘聞諸萇弘，若吾子之言也。”賓牟起，免席而曰：“夫《》之備戒之久，則既聞矣，敢問：之遲而又久何也？”子：“居！吾汝。夫樂者象成者也；干而山立，王之事也；揚蹈厲，大之志也。《》亂皆坐，、召之治也且夫《武》始而北出，成而滅商。成而南，四而南國是疆五成而分周左召公右，成復綴以崇天子夾振之駟伐，盛威中國也。分而進，事早也，久立于，以待諸侯至也。且女未聞牧野之乎？武王克反商。未及車而封黃帝后于薊，封堯之后于祝封帝舜之后陳。下車而夏后氏之后杞，投殷之于宋。封王比干之墓，箕子之囚，之行商容而其位。庶民政，庶士倍。濟河而西馬散之華山陽，而弗復；牛散之桃之野，而弗服。車甲釁藏之府庫，弗復用。倒干戈，包之虎皮；將帥士，使為諸；名之曰建。然后知武之不復用兵。散軍而郊，左射貍首右射騶虞，貫革之射息。裨冕搢笏而虎賁之士劍也。祀乎堂而民知孝朝覲然后諸知所以臣，藉然后諸侯所以敬。五，天下之大也。食三老更于大學，子袒而割牲執醬而饋，爵而酳，冕總干，所以諸侯之弟也若此則周道達，禮樂交。則夫《武之遲久，不宜乎！

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　　庾稚恭常有中原之，文康時權，未在己。季堅作相，兵畏禍，與恭歷同異者之，乃果行傾荊、漢之，窮舟車之，師次於襄。大會參佐陳其旌甲，授弧矢曰：我之此行，此射矣！”三起三疊，眾屬目，其十倍

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