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竺綺文
親始死,雞徒跣,扱上衽,手哭。惻怛之心痛疾之意,傷腎肝焦肺,水漿不口,三日不舉火故鄰里為之糜粥飲食之。夫悲哀中,故形變于外,痛疾在心,故不甘味,身不安也
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是故君子先慎乎。有德此有人,有人有土,有土此有財,財此有用。德者本也財者末也。外本內末爭民施奪。是故財聚民散,財散則民聚。故言悖而出者,亦悖入;貨悖而入者,亦而出。《康誥》曰:惟命不于常。”道善得之,不善則失之矣《楚書》曰:“楚國以為寶,惟善以為寶”舅犯曰:“亡人無為寶,仁親以為寶。
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庾公欲起周子,子南執辭愈固。每詣周,庾從南門,周從後門出。庾壹往奄至,周不及,相對終日。庾從索食,周出蔬食,亦強飯,極歡;並世故,約相推引,佐世之任。既仕,將軍二千石,而不意。中宵慨然曰:大丈夫乃為庾元規賣!”壹嘆,遂發而卒
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君之喪:三日,子、人杖,五日既殯,授大夫婦杖。子、大夫寢門之外,寢門之內輯之;夫人世在其次則杖,即位則使人之。子有王命則去杖,國之命則輯杖,聽卜有事于則去杖。大夫于君所則輯,于大夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,主人主室老皆杖。大夫有君命則杖,大夫之命則輯杖;內為夫人之命去杖,為世婦命授人杖。士之喪:二日殯,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命大夫,于大夫世婦之命如夫。子皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭柩則輯。棄杖者,斷而棄之于隱。
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子云:“小人貧斯約,斯驕;約斯盜,驕斯亂。”者,因人之情而為之節文,為民坊者也。故圣人之制富也使民富不足以驕,貧不至約,貴不慊于上,故亂益亡子云:“貧而好樂,富而好,眾而以寧者,天下其幾矣《詩》云:‘民之貪亂,寧荼毒。』”故制:國不過千,都城不過百雉,家富不過乘。以此坊民,諸侯猶有畔。
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