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潁川太守髡陳弓。客有問(wèn)元方:府君何如?”元方:“高明之君也。“足下家君何如?曰:“忠臣孝子也”客曰:“易稱‘人同心,其利斷金同心之言,其臭如。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎?元方曰:“足下言其謬也!故不相答”客曰:“足下但傴為恭不能答。”方曰:“昔高宗放子孝己,尹吉甫放子伯奇,董仲舒放子符起。唯此三君高明之君;唯此三,忠臣孝子。”客而退
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庶子之于公族者,之以孝弟、友、子愛(ài),父子之義、幼之序。其于公:內(nèi)朝則東面北上臣有貴者,齒。其在外,則以官,士為之。其宗廟之中,如外朝之位宗人授事,爵以官。其馂獻(xiàn)受爵,以上嗣。庶治之,雖有命,不逾父。其公大事則以其喪服精粗為序。于公族之喪如之,以次人。若公與燕,則異姓賓,膳宰為人,公與父齒。族食,降一等。其軍,則守于禰。公若有疆之政,庶以公族之無(wú)者守于公宮正室守大廟諸父守貴宮室,諸子諸守下宮下室五廟之孫,廟未毀,雖庶人,冠,妻,必告;,必赴;練則告。族之為也,宜吊吊,宜免不,有司罰之至于赗賻承,皆有正焉公族其有死,則磬于甸。其刑罪,纖剸,亦告甸人。公族宮刑。獄成有司讞于公其死罪,則“某之罪在辟”;其刑,則曰“某罪在小辟”公曰:“宥。”有司又:“在辟。公又曰:“之。”有司曰:“在辟”及三宥,對(duì),走出,刑于于甸人公又使人追曰:“雖然必赦之。”司對(duì)曰:“及也!”反于公,公素不舉,為之,如其倫之。無(wú)服,親之。公族朝內(nèi)朝,內(nèi)親。雖有貴者齒,明父子。外朝以官體異姓也。廟之中,以為位,崇德。宗人授事官,尊賢也登馂受爵以嗣,尊祖之也。喪紀(jì)以之輕重為序不奪人親也公與族燕則齒,而孝弟道達(dá)矣。其食世降一等親親之殺也戰(zhàn)則守于公,孝愛(ài)之深。正室守大,尊宗室,君臣之道著。諸父諸兄貴室,子弟下室,而讓達(dá)矣。五廟孫,祖廟未,雖及庶人冠,取妻必,死必赴,忘親也。親絕而列于庶,賤無(wú)能也敬吊臨賻赗睦友之道也古者,庶子官治,而邦有倫;邦國(guó)倫,而眾鄉(xiāng)矣。公族之,雖親不以有司,正術(shù),所以體百也。刑于隱,不與國(guó)人兄弟也。弗,弗為服,于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外不聽(tīng)樂(lè),私之也,骨肉親無(wú)絕也。族無(wú)宮刑,翦其類也。子視學(xué),大鼓征,所以眾也。眾至然后天子至乃命有司行。興秩節(jié),先師先圣焉有司卒事,命。始之養(yǎng):適東序,奠于先老,設(shè)三老五更老之席位焉適饌省醴,老之珍,具遂發(fā)詠焉,修之以孝養(yǎng)。反,登歌廟,既歌而,以成之也言父子、君、長(zhǎng)幼之道合德音之致禮之大者也下管《象》舞《大武》大合眾以事達(dá)有神,興德也。正君之位、貴賤等焉,而上之義行矣。司告以樂(lè)闋王乃命公侯子男及群吏:“反!養(yǎng)幼于東序。終之以仁也是故圣人之事也,慮之大,愛(ài)之以,行之以禮修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,之以仁。是古之人一舉而眾皆知其之備也。古君子,舉大,必慎其終,而眾安得喻焉?《兌》曰:“念始典于學(xué)。
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舊以桓謙比殷仲文。桓時(shí),仲文入,桓於庭中望見(jiàn),謂同坐曰:“我家中軍,得及此也!
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衛(wèi)玠總角時(shí)問(wèn)樂(lè)“夢(mèng)”,樂(lè)雲(yún)“是想。衛(wèi)曰:“形神所不而夢(mèng),豈是想邪?”雲(yún):“因也。未嘗夢(mèng)車入鼠穴,搗齏啖鐵,皆無(wú)想無(wú)因故也。衛(wèi)思“因”,經(jīng)日不,遂成病。樂(lè)聞,故駕為剖析之。衛(wèi)既小。樂(lè)嘆曰:“此兒胸當(dāng)必?zé)o膏肓之疾!
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司馬文問(wèn)武陔:“玄伯何如其司空?”陔:“通雅博,能以天下教為己任者不如也。明簡(jiǎn)至,立功事,過(guò)之。
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陳元方年十壹時(shí),袁公。袁公問(wèn)曰:“賢君在太丘,遠(yuǎn)近稱之,所履行?”元方曰:“父在太丘,強(qiáng)者綏之以,弱者撫之以仁,恣其安,久而益敬。”袁公:“孤往者嘗為鄴令,行此事。不知卿家君法?孤法卿父?”元方曰“周公、孔子,異世而,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)裏如壹周公不師孔子,孔子亦師周公。
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