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單于文茹
公儀仲子之喪,檀弓焉。仲子舍其孫而立其子檀弓曰:“何居?我未之聞也。”趨而就子服伯子門右,曰:“仲子舍其孫立其子,何也?”伯子曰“仲子亦猶行古之道也。者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯而立衍也;仲子亦猶行古之道也。
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王文度阿智,惡乃翅,當年長無人與婚。興公有壹女亦僻錯,又嫁娶理。因文度,求見智。既見,陽言:“此可,殊不如所傳,那得今未有婚處我有壹女,不惡,但吾士,不宜與計,欲令阿娶之。”文欣然而啟藍雲:“興公來,忽言欲阿智婚。”田驚喜。既婚,女之頑,欲過阿智方知興公之。
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謝遏絕重其姊,張玄常稱其,欲以敵之。有濟尼者,並遊張謝二家。人問其優劣?答曰:“夫人神情散朗,故有林下風氣。家婦清心玉映,自是閨房之秀。
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冢宰制國,必于歲之杪五谷皆入然后國用。用地小,視年之豐耗以三十年之通國用,量入以出,祭用數之。喪,三年不,唯祭天地社為越紼而行事喪用三年之仂喪祭,用不足暴,有余曰浩祭,豐年不奢兇年不儉。國九年之蓄曰不,無六年之蓄急,無三年之曰國非其國也三年耕,必有年之食;九年,必有三年之。以三十年之,雖有兇旱水,民無菜色,后天子食,日以樂
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制:農田百畝。百畝之分:農夫食九人,其次食八人,其次七人,其次食六人;下農夫食五。庶人在官者,其祿以是為差也
棟申
天子適四方,柴。郊之祭也,迎日之至也,大報天主日也。兆于南郊就陽位也。掃地而,于其質也。器用匏,以象天地之性。于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也;犢,貴誠也。郊之辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于廟,作龜于禰宮,祖親考之義也。卜日,王立于澤,親誓命,受教諫之義。獻命庫門之內,百官也。大廟之命戒百姓也。祭之日王皮弁以聽祭報,民嚴上也。喪者不,不敢兇服,汜掃道,鄉為田燭。弗而民聽上。祭之日王被袞以象天,戴,璪十有二旒,則數也。乘素車,貴質也。旗十有二旒龍章而設日月,以天也。天垂象,圣則之。郊所以明天也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所別事天神與人鬼也萬物本乎天,人本祖,此所以配上帝。郊之祭也,大報反始也
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