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百里香利
大夫見于國君,國君拜其辱士見于大夫,大夫拜其辱。同國相見,主人拜其辱。君于士,不拜也;非其臣,則答拜之。大夫其臣,雖賤,必答拜之
西門樹柏
君子既知教之所由興,又知之所由廢,然后可以為人師也。君子之教喻也,道而弗牽,強而抑,開而弗達。道而弗牽則和,而弗抑則易,開而弗達則思;和以思,可謂善喻矣
上官寅騰
孔子侍坐于哀公,哀公:“敢問人道誰為大?”孔愀然作色而對曰:“君之及言也,百姓之德也!固臣敢辭而對?人道,政為大。”曰:“敢問何謂為政?”孔對曰:“政者正也。君為正則百姓從政矣。君之所為,姓之所從也。君所不為,百何從?”公曰:“敢問為政之何?”孔子對曰:“夫婦,父子親,君臣嚴。三者正則庶物從之矣。”公曰:“人雖無似也,愿聞所以行三之道,可得聞乎?”孔子對:“古之為政,愛人為大;以治愛人,禮為大;所以治,敬為大;敬之至矣,大昏大。大昏至矣!大昏既至,而親迎,親之也。親之也者親之也。是故,君子興敬為;舍敬,是遺親也。弗愛不;弗敬不正。愛與敬,其政本與!
單丁卯
子云:“酌民言,則下上施;上不酌言,則犯也;不天上施,則也。”故君子讓以蒞百姓,民之報禮重。詩》云:“先有言,詢于芻。
勾庚戌
男女不坐,不同椸,不同巾櫛不親授。嫂不通問,諸不漱裳。外不入于捆,言不出于捆
逮丹云
客有陳季方:足下家君丘,有何德,而荷下重名?季方曰:吾家君譬桂樹生泰之阿,上萬仞之高下有不測深;上為露所沾,為淵泉所。當斯之,桂樹焉泰山之高淵泉之深不知有功與無也!
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