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王敬仁年十三,作賢人論長史送示真長,真長答雲:“敬仁所作論,便足參微言。
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天子適四方,先柴。郊之也,迎長日之至也,大報天而日也。兆于南郊,就陽位也。地而祭,于其質也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也;用犢,誠也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親考之義也。卜日,王立于澤,親聽誓命,受諫之義也。獻命庫門之內,戒官也。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽祭報,示民上也。喪者不哭,不敢兇服,掃反道,鄉為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,冕,璪十有二旒,則天數也。素車,貴其質也。旗十有二旒龍章而設日月,以象天也。天象,圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛在滌三月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報本反始也
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子思之母死于衛,于子思,子思哭于廟。人至曰:“庶氏之母死何為哭于孔氏之廟乎?子思曰:“吾過矣,吾矣。”遂哭于他室
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三年之喪,言而不語,對不問:廬,堊室之中,不與人焉;在堊室之中,非時見乎母,不入門。疏衰皆居堊室不廬廬,嚴者也。妻視叔父母,姑妹視兄弟,長、中、下殤視成。親喪外除,兄弟之喪內除。君之母與妻,比之兄弟。發諸色者,亦不飲食也。免喪之外行于道路,見似目瞿,聞名心。吊死而問疾,顏色戚容必有異于人也。如此而后可以服三之喪。其余則直道而行之,是。
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