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司空慧
所謂平天下在治國者,上老老而民興,上長長而民興弟,恤孤而民不倍,是以子有絜矩之道也。所于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所于后,毋以從前;所于右,毋以交于左;惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道?!?》云:“樂只君子,之父母?!泵裰?之,民之所惡惡之,之謂民之父母。《詩云:“節(jié)彼南山,維巖巖。赫赫師尹,民爾瞻?!庇袊卟豢?不慎,辟,則為天下矣?!对姟吩疲骸耙?未喪師,克配上帝。監(jiān)于殷,峻命不易。道得眾則得國,失眾失國
申屠向秋
王大將軍始欲都處分樹置,先遣軍告朝廷,諷旨時(shí)。祖車騎尚未鎮(zhèn)壽,瞋目厲聲語使人:“卿語阿黑:何不遜!催攝面去,臾不爾,我將三千,槊腳令上!”王之而止
拓跋艷兵
簡文雲(yún):“源語不超詣簡至然經(jīng)綸思尋處,有局陳。
長長悅
子曰:“君子不辭盡人。故天下有道則行有枝葉;天下無,則辭有枝葉。是故子于有喪者之側(cè),不賻焉,則不問其所費(fèi)于有病者之側(cè),不能焉,則不問其所欲;客,不能館,則不問所舍。故君子之接如,小人之接如醴;君淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘亂是用餤?!弊釉?“君子不以口譽(yù)人,民作忠。故君子問人寒,則衣之;問人之,則食之;稱人之美則爵之。國風(fēng)曰:‘之憂矣,于我歸說。”子曰:“口惠而實(shí)至,怨菑及其身。是君子與其有諾責(zé)也,有已怨。國風(fēng)曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,思其反;反是不思,已焉哉!’”子曰:君子不以色親人;情而貌親,在小人則穿之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
吳戊辰
天子之五官曰司徒、司馬、空、司士、司寇典司五眾
藤千凡
賢者狎而敬之,畏而愛之愛而知其惡,憎而知其善。積能散,安安而能遷。臨財(cái)毋茍,臨難毋茍免。很毋求勝,分求多。疑事毋質(zhì),直而勿有
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