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申倚云
王脩齡嘗在東山甚貧乏。陶奴為烏程令,送壹船米遺之,卻肯取。直答語(yǔ)“王脩齡若饑,自就謝仁祖索食,不須陶胡奴米。
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天子大蠟八。伊耆氏始為蠟蠟也者,索也。歲十二月,合聚物而索饗之也。蠟之祭也:主先,而祭司嗇也。祭百種以報(bào)嗇也饗農(nóng)及郵表畷,禽獸,仁之至、之盡也。古之君子,使之必報(bào)之迎貓,為其食田鼠也;迎虎,為食田豕也,迎而祭之也。祭坊與庸,事也。曰“土反其宅”,水其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤。弁素服而祭。素服,以送終也。帶榛杖,喪殺也。蠟之祭,仁之、義之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草服也大羅氏,天子之掌鳥獸者也,諸貢屬焉。草笠而至,尊野服也。氏致鹿與女,而詔客告也。以戒侯曰:“好田好女者亡其國(guó)。”子樹瓜華,不斂藏之種也。八蠟記四方。四方年不順成,八蠟不,以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方,其蠟通,以移民也。既蠟而收,民息。故既蠟,君子不興功
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所謂齊其家在其身者,人之其所愛而辟焉,之其所惡而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所惰而辟焉。故好而其惡,惡而知其美,天下鮮矣。故諺之曰:“人莫知其之惡,莫知其苗之。”此謂身不修,可以齊其家
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凡侍坐于大司成者,近間三席,可以問。終則墻,列事未盡,不問。凡,春官釋奠于其先師,秋亦如之。凡始立學(xué)者,必奠于先圣先師;及行事,以幣。凡釋奠者,必有合,有國(guó)故則否。凡大合樂必遂養(yǎng)老。凡語(yǔ)于郊者,取賢斂才焉。或以德進(jìn),以事舉,或以言揚(yáng)。曲藝誓之,以待又語(yǔ)。三而一焉,乃進(jìn)其等,以其序,之郊人,遠(yuǎn)之。于成均以取爵于上尊也。始立學(xué)者既興器用幣,然后釋菜不不授器,乃退。儐于東序一獻(xiàn),無(wú)介語(yǔ)可也。教世。
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或問顧康:“君箏何如嵇康琴?”顧曰:不賞者,作出相遺。深者,亦以高見貴。
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桓公少與殷侯齊名,常有競(jìng)。桓問殷:“卿何如我?”殷雲(yún)“我與我周旋久,寧作我。
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