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原辛巳
子路曰:傷哉貧也!生以為養,死無為禮也。”孔曰:“啜菽飲盡其歡,斯之孝;斂首足形還葬而無槨,其財,斯之謂。
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凡三王教世子必以樂。樂,所以修內也;,所以修外也。禮樂交于中,發形于外,是故成也懌,恭敬而溫文。大傅、少傅以養之,欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入則保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰:虞、夏、商、周,有師,有疑丞。”設四輔及公。不必備,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而國治,君之謂也。尼曰:“昔者周公攝政踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其以善其君乎?周公優為!”是故知為人子,然可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事,然后能使人。成王幼不能蒞阼,以為世子,無為也,是故抗世子法伯禽,使之與成王居,令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世也,親則父也,尊則君。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是,養世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學之謂。故世子齒于學,國人之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父則禮然,然而眾知父子道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”:“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。”三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長長,然而眾知長幼之節矣”故父在斯為子,君在謂之臣,居子與臣之節所以尊君親親也。故學為父子焉,學之為君臣,學之為長幼焉,父子君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業父師司成,一有元良,國以貞。”世子之謂也周公踐阼
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齊衰以不及殯:先墓,西面哭哀,免麻于方,即位,主人哭成踴襲。有賓則人拜賓、送;賓有后至,拜之如初相者告事畢遂冠歸,入左,北面哭哀,免袒成,東即位,賓成踴,賓,主人拜送于又哭,免成踴;于三,猶免袒成。三日成服于五哭,相告事畢
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曾子問曰:“親,女在涂,而婿之父死,如之何?”孔子:“女改服布深衣,總以趨喪。女在途,女之父母死,則女反”“如婿親迎,女未,而有齊衰大功之喪則如之何?”孔子曰“男不入,改服于外;女入,改服于內次然后即位而哭。”曾問曰:“除喪則不復禮乎?”孔子曰:“,過時不祭,禮也;何反于初?”孔子曰“嫁女之家,三夜不燭,思相離也。取婦家,三日不舉樂,思親也。三月而廟見,來婦也。擇日而祭于,成婦之義也。”曾問曰:“女未廟見而,則如之何?”孔子:“不遷于祖,不祔皇姑,婿不杖、不菲不次,歸葬于女氏之,示未成婦也。
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王渾與婦鐘氏坐,見武子從庭過渾欣然謂婦曰:“兒如此,足慰人意”婦笑曰:“若使婦得配參軍,生兒可不啻如此!
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