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有人以王中郎車騎,車騎聞之曰“伊窟窟成就。
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所謂平天下治其國者,上老而民興孝,上長而民興弟,上恤而民不倍,是以子有絜矩之道也所惡于上,毋以下,所惡于下,以事上;所惡于,毋以先后;所于后,毋以從前所惡于右,毋以于左;所惡于左毋以交于右;此謂絜矩之道。《》云:“樂只君,民之父母。”之所好好之,民所惡惡之,此之民之父母。《詩云:“節(jié)彼南山維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。有國者不可以不,辟,則為天下矣。《詩》云:殷之未喪師,克上帝。儀監(jiān)于殷峻命不易。”道眾則得國,失眾失國
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王太尉曰:“見令公精明朗然,籠蓋上,非凡識也。若死可作,當與之同歸。或雲(yún)王戎語
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君子蓋猶猶爾。喪具,子恥具,一日二日而可為也,君子弗為也。喪服,兄弟子猶子也,蓋引而進之也;叔之無服也,蓋推而遠之也姑姊妹之薄也,蓋有受我而之者也。食于有喪者之側(cè),嘗飽也
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馂余不祭。父不祭子,夫不妻。御同于長者,雖貳不辭,偶不辭。羹之有菜者用梜,其無菜不用梜
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同姓從宗,合族屬;姓主名,治際會。名著,男女有別。其夫?qū)俸醺傅?,妻皆母道也;其夫?qū)俸?道者,妻皆婦道也。謂弟妻「婦」者,是嫂亦可謂「母」乎?名者人治之大也,可無慎乎?四世而緦服之窮也;五世袒免,殺姓也。六世,親屬竭矣。庶姓別于上,而戚單于下昏姻可以通乎?系之以姓弗別,綴之以食而弗殊,百世而昏姻不通者,周道也
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