澳門掛牌匾之全篇

樂(lè)正燕偉 85萬(wàn)字 952720人讀過(guò) 連載

《澳門掛牌匾之全篇》

　　曾子問(wèn)曰：“卿、大將為尸于公，受宿矣，而齊衰內(nèi)喪，則如之何？”子曰：“出，舍于公館以事，禮也。”孔子曰：“弁冕而出，卿、大夫、士下之，尸必式，必有前驅(qū)”子夏問(wèn)曰：“三年之喪哭，金革之事無(wú)辟也者，與？初有司與？”孔子曰“夏后氏三年之喪，既殯致事，殷人既葬而致事。記》曰：‘君子不奪人之，亦不可奪親也。’此之乎？”子夏曰：“金革之無(wú)辟也者，非與？”孔子：“吾聞諸老聃曰：昔者公伯禽有為為之也。今以年之喪，從其利者，吾弗也！

　　子言之：“君子之謂仁者其難乎！《詩(shī)》：‘凱弟君子，民之父。’凱以強(qiáng)教之；弟以安之。樂(lè)而毋荒，有禮親，威莊而安，孝慈而。使民有父之尊，有母親。如此而后可以為民母矣，非至德其孰能如乎？今父之親子也，親而下無(wú)能；母之親子也賢則親之，無(wú)能則憐之母，親而不尊；父，尊不親。水之于民也，親不尊；火，尊而不親。之于民也，親而不尊；，尊而不親。命之于民，親而不尊；鬼，尊而親。”子曰：“夏道尊，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近而忠焉，先祿而后威，賞而后罰，親而不尊；民之敝：蠢而愚，喬而，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后，先罰而后賞，尊而不；其民之敝：蕩而不靜勝而無(wú)恥。周人尊禮尚，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近而忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝：而巧，文而不慚，賊而。”子曰：“夏道未瀆，不求備，不大望于民民未厭其親；殷人未瀆，而求備于民；周人強(qiáng)，未瀆神，而賞爵刑罰矣。”子曰：“虞夏之，寡怨于民；殷周之道不勝其敝。”子曰：“夏之質(zhì)，殷周之文，至。虞夏之文不勝其質(zhì)；周之質(zhì)不勝其文。

　　殷允出西，超與袁虎書(shū)雲(yún)：子思求良朋，托足下，勿以開(kāi)美之。”世目袁為開(kāi)美”，故子敬曰：“袁生開(kāi)美。

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