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王孝伯在京行散,至弟王睹戶前,問:“古詩何句為最?”睹思未答。伯詠“‘所遇無故物,焉不速老?’此句為佳。
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範豫章謂王荊:“卿風流俊望,後來之秀。”王曰“不有此舅,焉有甥?
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子思曰:“喪三日殯,凡附于身者,必誠信,勿之有悔焉耳矣。月而葬,凡附于棺者,誠必信,勿之有悔焉耳。喪三年以為極,亡則之忘矣。故君子有終身憂,而無一朝之患。故日不樂。
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及入舞,君執干戚就舞位君為東上,冕而揔干,率其群,以樂皇尸。是故天子之祭也與天下樂之;諸侯之祭也,與內樂之。冕而揔干,率其群臣以樂皇尸,此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉:獻之屬,莫于祼,聲莫重于升歌,舞莫重《武宿夜》,此周道也。凡三者,所以假于外而以增君子之也,故與志進退;志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而求外之也,雖圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自盡也,所以明也。道之以禮,以奉三重,而諸皇尸,此圣人之道也。夫祭馂;馂者祭之末也,不可不知。是故古之人有言曰:“善終如始。”馂其是已。是故古之子曰:“尸亦馂鬼神之余也,術也,可以觀政矣?!笔枪适?,君與卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。大夫起士八人馂;賤馂貴之余也。士,各執其具以出,陳于堂下,官進,徹之,下馂上之余也。馂之道,每變以眾,所以別貴之等,而興施惠之象也。是故四簋黍見其修于廟中也。廟中竟內之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下,顧先下后耳。非上積重而下有凍之民也。是故上有大澤,則民人待于下流,知惠之必將至也由馂見之矣。故曰:“可以觀矣。
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陶公疾篤,都無獻之言,朝士以為恨。仁聞之曰:“時無豎刁,不貽陶公話言?!睍r賢為德音
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是月也,天子乃以雛嘗黍羞以含桃,先薦寢廟。令民毋藍以染,毋燒灰,毋暴布。門毋閉,關市毋索。挺重囚,益食。游牝別群,則縶騰駒,班政
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