　　“王天下三重焉，其寡矣乎！上焉者善無徵，無徵信，不信民弗；下焉者雖善尊，不尊不信不信民弗從。君子之道：本身，徵諸庶民考諸三王而不，建諸天地而悖，質諸鬼神無疑，百世以圣人而不惑。諸鬼神而無疑知天也；百世俟圣人而不惑知人也。是故子動而世為天道，行而世為下法，言而世天下則。遠之有望，近之則厭。《詩》曰‘在彼無惡，此無射。庶幾夜，以永終譽’君子未有不此，而蚤有譽天下者。

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蓋執徐

　　父母之喪，居倚廬、涂，寢苫枕塊，非喪事不。君為廬宮之，大夫士襢。既葬柱楣，涂廬不于顯。君、大夫、士皆宮之。非適子者，自未葬以于隱為廬。既葬，與人立：君王事，不言國事；大夫士公事，不言家事。君既葬王政入于國，既卒哭而服事；大夫、士既葬，公政于家，既卒哭、弁绖帶，革之事無辟也。既練，居室，不與人居。君謀國政大夫、士謀家事。既祥，堊。祥而外無哭者；禫而無哭者，樂作矣故也。禫從御，吉祭而復寢

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萬俟孝涵

　　喪食雖惡必充饑，饑而廢，非禮也；飽而忘哀，亦非禮。視不明，聽不聰，行不正，知哀，君子病之。故有疾飲酒肉，五十不致毀，六十不毀，十飲酒食肉，皆為疑死。有服人召之食，不往。大功以下，葬，適人，人食之，其黨也食，非其黨弗食也。功衰食菜果飲水漿，無鹽酪。不能食食，酪可也。孔子曰：“身有瘍則，首有創則沐，病則飲酒食肉毀瘠為病，君子弗為也。毀而，君子謂之無子。

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