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焦訪波
王中郎甚愛張?zhí)?,問之曰:“卿觀過諸人經(jīng)緯,江左軌轍有何偉異?後來之彥復(fù)何如中原?”張?jiān)?“研求幽邃,自王、以還;因時(shí)脩制,荀樂之風(fēng)?!蓖踉唬骸?知見有余,何故為苻所制?”答曰:“陽陰息,故天步屯蹇;剝成象,豈足多譏?
康己亥
鄧攸始避難,道中棄己子,全弟。既過江,取壹妾甚寵愛。歷年後訊所由,妾具說是北遭亂,憶父母姓名乃攸之甥也。攸素德業(yè),言行無玷,之哀恨終身,遂不畜妾
蘇溫玉
顧彥先平生好,及喪,家人常以置靈床上。張季鷹哭之,不勝其慟,徑上床,鼓琴,作曲竟,撫琴曰:“彥先頗復(fù)賞此不?因又大慟,遂不執(zhí)子手而出
納喇若曦
是月也,命樂師修鼗鞞鼓,琴瑟管簫,執(zhí)干戚戈羽,調(diào)竽笙簧,飭鐘磬柷敔。命有司為民祈山川百源,大雩帝,用盛樂。乃百縣,雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實(shí)。農(nóng)乃登黍
獨(dú)煜汀
君子蓋猶猶爾。喪具,君恥具,一日二日而可為也者,子弗為也。喪服,兄弟之子猶也,蓋引而進(jìn)之也;嫂叔之無也,蓋推而遠(yuǎn)之也;姑姊妹之也,蓋有受我而厚之者也。食有喪者之側(cè),未嘗飽也
邶寅
世子之記曰:朝夕于大寢之門外,問于內(nèi)曰:“今日安否何如?內(nèi)豎曰:“今日安。”子乃有喜色。其有不安,則內(nèi)豎以告世子,世色憂不滿容。內(nèi)豎言“初”,然后亦復(fù)初。朝之食上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問所膳。必知所進(jìn),以命膳宰然后退。若內(nèi)豎言“疾,則世子親齊玄而養(yǎng)。宰之饌,必敬視之;疾藥,必親嘗之。嘗饌善則世子亦能食;嘗饌寡世子亦不能飽;以至于初,然后亦復(fù)
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