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東方卯
桓宣武命袁彥伯作征賦,既成,公與時(shí)賢看,鹹嗟嘆之。時(shí)王珣坐雲(yún):“恨少壹句,得寫’字足韻,當(dāng)佳。”即於坐攬筆益雲(yún):“感絕於余心,泝流風(fēng)而獨(dú)。”公謂王曰:“當(dāng)今得不以此事推袁。
歐陽(yáng)天震
子路問(wèn)強(qiáng),子:“南方之強(qiáng)與?方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)?寬柔以教,不報(bào)道,南方之強(qiáng)也,子居之。衽金革,而不厭,北方之強(qiáng),而強(qiáng)者居之。故子和而不流,強(qiáng)哉!中立而不倚,強(qiáng)矯!國(guó)有道,不變焉,強(qiáng)哉矯!國(guó)無(wú),至死不變,強(qiáng)哉!
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凡三教世子必禮樂(lè)。樂(lè)所以修內(nèi);禮,所修外也。樂(lè)交錯(cuò)于,發(fā)形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養(yǎng)之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞。”設(shè)輔及三公不必備,其人。語(yǔ)能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國(guó),君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優(yōu)為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無(wú)也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長(zhǎng)幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養(yǎng)世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國(guó)人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長(zhǎng)長(zhǎng)也,而眾知長(zhǎng)之節(jié)矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學(xué)之為父焉,學(xué)之君臣焉,之為長(zhǎng)幼,父子、臣、長(zhǎng)幼道得,而治。語(yǔ)曰“樂(lè)正司,父師司,一有元,萬(wàn)國(guó)以。”世子謂也。周踐阼
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李廞是茂曾第五,清貞有遠(yuǎn)操,而少病,不肯婚宦。居在海,住兄侍中墓下。有高名,王丞相欲招之,故辟為府掾。廞箋命,笑曰:“茂弘復(fù)以壹爵假人!
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應(yīng)鎮(zhèn)南作州,王脩載、王子無(wú)忌同至亭與別,坐上甚多,不悟二俱到。有壹客:“譙王丞致,非大將軍意正是平南所為。”無(wú)忌因奪兵參軍刀,便斫。脩載走投,舸上人接取得免
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許玄言:“琴所謂‘非精者,不與之析理。劉尹其;‘非淵者,不能之閑止’簡(jiǎn)文其人”
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