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桓南郡被召作太子馬,船泊荻渚。王大服後已小醉,往看桓。桓設(shè)酒,不能冷飲,頻語右:“令溫酒來!”桓流涕嗚咽,王便欲去。以手巾掩淚,因謂王曰“犯我家諱,何預(yù)卿事”王嘆曰:“靈寶故自。
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公曰:“今君子胡莫行之也”孔子曰:“今君子,好實無厭淫德不倦,荒怠慢,固民是盡,其眾以伐有道;得當欲,不以其。昔之用民者由,今之用民者由。今之君子莫為也。
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古者天子、諸必有養(yǎng)獸之官,及時,齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,納而視之擇其毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室,奉浴于川;桑于公桑風戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉以示于君,遂獻繭夫人。夫人曰:“所以為君服與?”副袆而受之,因少以禮之。古之獻繭,其率用此與!及日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易子諒之心,油然生。易直子諒之心生樂,樂則安,安則,久則天,天則神天則不言而信,神不怒而威。致樂以心者也。致禮以治則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之;外貌斯須不莊不,而慢易之心入之。故樂也者,動于者也,禮也者,動外者也。樂極和,極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不爭也;望其容貌,眾不生慢易焉。故輝動乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,眾莫不承順。故曰致禮樂之道,而天塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于者也;禮也者,動外者也。故禮主其,樂主其盈。禮減進,以進為文;樂而反,以反為文。減而不進則銷,樂而不反則放。故禮報而樂有反。禮得報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之,其義一也
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郗重熙與謝公書,道:“敬仁聞壹年少懷問鼎。不知桓德衰,為復(fù)後生可畏?
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桓公語嘉賓:“阿有德有言,向使作令仆足以儀刑百揆。朝廷用其才耳。
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