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慕容樂蓉
卒哭而諱。王父母兄弟,父叔父,姑姊妹。子與父同諱母之諱,宮中諱。妻之諱,不諸其側;與從祖昆弟同名則諱以喪冠者,雖三年之喪,可也既冠于次,入哭踴,三者三,出。大功之末,可以冠子,可嫁子。父,小功之末,可以冠,可以嫁子,可以取婦。己雖功,既卒哭,可以冠,取妻;殤之小功,則不可。凡弁绖,衰侈袂
燕水月
魯人有豐也者,哀執摯請見之而曰不可。曰:“我其夫!”使人焉,曰:“虞氏未施信民而民信之夏后氏未施于民而民敬,何施而得于民也?”曰:“墟墓間,未施哀民而民哀;稷宗廟之中未施敬于民民敬。殷人誓而民始畔周人作會而始疑。茍無義忠信誠愨心以蒞之,固結之,民不解乎?
萊庚申
所謂平天下治其國者,上老而民興孝,上長而民興弟,上恤而民不倍,是以子有絜矩之道也所惡于上,毋以下,所惡于下,以事上;所惡于,毋以先后;所于后,毋以從前所惡于右,毋以于左;所惡于左毋以交于右;此謂絜矩之道。《》云:“樂只君,民之父母。”之所好好之,民所惡惡之,此之民之父母。《詩云:“節彼南山維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。有國者不可以不,辟,則為天下矣。《詩》云:殷之未喪師,克上帝。儀監于殷峻命不易。”道眾則得國,失眾失國
貿元冬
潘陽仲王敦小時,曰:“君蜂已露,但豺未振耳。必食人,亦當人所食
司空艷蕙
牧之野,武王之大事。既事而退,柴于上帝,于社,設奠于牧室。遂率下諸侯,執豆籩,逡奔走追王大王亶父、王季歷、王昌;不以卑臨尊也。上祖禰,尊尊也;下治子孫親親也;旁治昆弟,合族食,序以昭繆,別之以禮,人道竭矣
舒聰
桓公臥曰:“作此寂,將為文景所笑!”而屈起坐曰“既不能流後世,亦不復遺臭萬載?
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