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長孫春彥
儒有合志同方,道同術;并立則樂,下不厭;久不相見,流言不信;其行本方義,同而進,不同而。其交友有如此者
鐸映梅
凡祭宗廟之:牛曰一元大武豕曰剛鬣,豚曰肥,羊曰柔毛,曰翰音,犬曰羹,雉曰疏趾,兔明視,脯曰尹祭槁魚曰商祭,鮮曰脡祭,水曰清,酒曰清酌,黍薌合,粱曰薌萁稷曰明粢,稻曰蔬,韭曰豐本,曰咸鹺,玉曰嘉,幣曰量幣
母曼凡
顧悅與簡文同年,而發蚤白簡文曰:“卿何以先白?”對曰“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之,經霜彌茂。
公冶詩之
是月也,天始裘。命有司曰天氣上騰,地氣降,天地不通,塞而成冬。命百謹蓋藏。命司徒行積聚,無有不。壞城郭,戒門,修鍵閉,慎管,固封疆,備邊,完要塞,謹關,塞徯徑。飭喪,辨衣裳,審棺之薄厚,塋丘壟大小、高卑、厚之度,貴賤之等。
油惠心
凡祭有時:春祭曰,夏祭曰禘秋祭曰嘗,祭曰烝。礿禘,陽義也嘗、烝,陰也。禘者陽盛也,嘗者之盛也。故:莫重于禘嘗。古者于也,發爵賜,順陽義也于嘗也,出邑,發秋政順陰義也。記曰:“嘗日,發公室示賞也;草則墨;未發政,則民弗草也。”故:禘、嘗之大矣。治國本也,不可知也。明其者君也,能事者臣也。明其義,君不全;不能事,為臣不。夫義者,以濟志也,德之發也。故其德盛者其志厚;其厚者,其義。其義章者其祭也敬。敬則竟內之孫莫敢不敬。是故君子祭也,必身蒞之;有故則使人可也雖使人也,不失其義者君明其義故。其德薄者其志輕,疑其義,而求;使之必敬,弗可得已祭而不敬,以為民父母?夫鼎有銘銘者,自名。自名以稱其先祖之美而明著之后者也。為先者,莫不有焉,莫不有焉,銘之義稱美而不稱,此孝子孝之心也。唯者能之。銘,論譔其先之有德善,烈勛勞慶賞名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。顯揚先,所以崇孝。身比焉,也。明示后,教也。夫者,壹稱而下皆得焉耳。是故君子觀于銘也,美其所稱,美其所為。之者,明足見之,仁足與之,知足利之,可謂矣。賢而勿,可謂恭矣故衛孔悝之銘曰:六月亥,公假于廟。公曰:叔舅!乃祖叔,左右成。成公乃命叔隨難于漢,即宮于宗,奔走無射啟右獻公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔,興耆欲,作率士,躬恤衛,其勤公家夙夜不解,咸曰:『休!』”公曰“叔舅!予銘:若纂乃服。”悝拜首曰:“對以辟之,勤命施于烝彝。”此衛孔之鼎銘也。之君子論譔先祖之美,明著之后世也。以比其,以重其國如此。子孫守宗廟社稷,其先祖無而稱之,是也;有善而知,不明也知而弗傳,仁也。此三,君子之所也。昔者,公旦有勛勞天下。周公沒,成王、王追念周公所以勛勞者而欲尊魯;賜之以重祭外祭,則郊是也;內祭則大嘗禘是。夫大嘗禘升歌《清廟,下而管《》;朱干玉,以舞《大》;八佾,舞《大夏》此天子之樂。康周公,以賜魯也。孫纂之,至今不廢,所明周公之德又以重其國。
烏雅朝宇
傅嘏善言虛勝,荀粲談玄遠。每至共語,有爭而不喻。裴冀州釋二家之義,通我之懷,常使兩情皆得,彼俱暢
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