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晉獻公將殺世子申生,公子耳謂之曰:“子言子之志于公乎”世子曰:“不,君安驪姬,是傷公之心也。”:“然則蓋行乎”世子曰:“不,君謂我欲弒君,天下豈有無父國哉!吾何行如?”使人辭于狐曰:“申生有罪不念伯氏之言也以至于死,申生敢愛其死;雖然吾君老矣,子少國家多難,伯氏出而圖吾君,伯茍出而圖吾君,生受賜而死。”拜稽首,乃卒。以為“恭世子”。
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子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也。”《春》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
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子曰:“而好自用,賤好自專,生乎之世,反古之:如此者,災(zāi)其身者也。”天子,不議禮不制度,不考。今天下車同,書同文,行倫。雖有其位茍無其德,不作禮樂焉;雖其德。茍無其,亦不敢作禮焉。子曰:“說夏禮,杞不徵也。吾學(xué)殷,有宋存焉。學(xué)周禮,今用,吾從周。
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佛經(jīng)以為袪練神明,聖人可致。簡文雲(yún):“不便可登峰造極不?然陶練功,尚不可誣。
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人問撫軍:殷浩談竟何如?答曰:“不能勝,差可獻酬群心”
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庾太尉與蘇峻戰(zhàn),敗,率左十余人,乘小船西奔。亂兵相剝,射誤中柂工,應(yīng)弦而倒。舉船鹹失色分散,亮不動容,徐曰:此手那可使箸賊!”眾迺安
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